מותר לפתוח בקבוק בשבת?

שואל יקר שלום רב,
יש האוסרים לפתוח בקבוקים בשבת, כיון שהם חוששים שבפתיחת הפקק נוצר כלי חדש. ונראה שיש לפנינו מוצר חדש שלא היה קודם לכן 'הפקק'.
יש פוסקים החולקים ומתירים. סברתם היא שכבר במפעל היה הפקק כלי הראוי לשימוש, והמכונות רק סגרו אותו על הבקבוק (בתהליך הפיקוק מולבש הפקק על צוואר הבקבוק ונלחץ עליו ע"מ שיאטום טוב את הבקבוק).
הרה"ג שמואל אליהו שליט"א עשה בדיקה במפעלים לייצור בקבוקים ופקקים, ומצא שהפקק ראוי לשימוש עוד בטרם הוא נפקק על הבקבוק ולכן פסק שמותר. וכתב 'וכן אנו נוהגים'.

בספר "השבת והלכותיה" לר' אהרן זכאי הי"ו כתב : "מותר לפתוח בשבת בקבוק מיץ וכדומה שסגור ע"י מכסה פח שמהודק בצואר הבקבוק ובעת פתיחתו נפרדת טבעת מחלקו התחתון של המכסה". (פרק ל"ג סימן ל"א).

לסיכום:
א. לרוב הדעות מותר לפתוח בקבוקים עם סגר פלסטיק.
ב. מכיוון שבשאלה זו יש ענין של 'כיבוד אב ואם'. לכן איעץ לך לדבר עם אבא ועם אמא ולהגיע להבנה משותפת. בכל אופן יש לנהוג בכבוד ובמורא עם ההורים.
ג. אם אתה רוצה בינך לבין עצמך לנהוג כמו האוסרים – הזכות בידך אבל אל תכפה זאת על אחרים שאינם נוהגים כך.

קיץ טוב,
שלמה, חברים מקשיבים.
shlomo@makshivim.org.il.

קישורים:
פתיחת בקבוק בשבת: https://www.kipa.co.il/ask/show.asp?id=4289
פתיחת בקבוק בשבת: https://www.kipa.co.il/ask/show.asp?id=3546
מאמר עיוני פתיחת בקבוקים בשבת: http://yk8.macam.ac.il/articles/article_show.asp?articleid=129
קול צופיך: http://www.yeshiva.org.il/alonim/content_alon.asp?id=139

אני מצרף גם תשובה מתוך "שיחת השבוע" של חב"ד מס' 656 י"ז מנ"א תשנ"ט
פתיחת בקבוקים בשבת:
שאלה: האם מותר לפתוח בשבת בקבוקים שהפקק שלהם נפרד לשניים על-ידי הפתיחה?
תשובה: אחת מל"ט המלאכות האסורות בשבת היא 'מכה בפטיש', דהיינו תיקון כלי.
* זה החשש בענייננו, שכן כאשר מפרידים את הפקק מהטבעת שתחתיו, נעשה הפקק 'כלי' ראוי לשימוש. על-כן פוסקים רבים אוסרים פתיחת בקבוקים אלו בשבת וביום-טוב.
* ה'מנחת יצחק' אסר בכל סוגי הפקקים. ה'מנחת שלמה' אסר בפקקי מתכת, והתיר בפקקי פלסטיק, מכיוון שהטבעת איננה חלק מהפקק עצמו, והיא רק מחוברת אליו. לדעתם, העצה היא לנקב קודם הפתיחה את הפקק ולהוציאו מכלל שימוש, ואז מותר לפותחו. אם יש צורך לסגור את הבקבוק לאחר הפתיחה, יסגרו אותו בפקק אחר.
* לאידך, יש המתירים, כמו ה'יחווה דעת' ו'חשב האפוד', על סמך המשנה: "שובר אדם את החבית לאכול ממנה גרוגרות, ובלבד שלא יתכוון לעשות כלי" (שם נחלקו הפוסקים: יש המתירים זאת רק בכלי רעוע, ויש המתירים אפילו בכלי שלם).
* יש כמה נימוקים להיתר: א) הפקק היה מראש כלי ולא נעשה כלי בפתיחה, ובפרט שיוצר מראש כדי לפותחו. ב) הואיל וכוונת האדם לפתיחה, אף שבהכרח נעשה תיקון הכלי, יש להתיר, כי במלאכת 'מכה בפטיש' אין איסור ללא כוונת תיקון. ג) פקקים אלו אינם נחשבים 'כלי', כי אין רגילים להשתמש בבקבוקים שימוש חוזר.
* וכן נהג הרבי מליובאוויטש פעמים רבות בפומבי בהתוועדויות, לפתוח פקקי-מתכת של בקבוקי 'משקה' כדי למזוג 'לחיים' לחתנים וכדומה.
מקורות: שבת קמא,א. קמו,א. ביצה לג,ב. שו"ע סי' שיד ס"א וס"ח, שיז ס"ג, נו"כ ושו"ע אדמו"ר הזקן שם. שו"ת: אגרות משה או"ח ח"א, קכב. חשב האפוד ג,צג. יחוה דעת ח"ב, מב. מנחת יצחק ד, פב. שמירת שבת כהלכתה פ"ט סי"ז. ריכוז הדעות בספר 'פיתוחי חותם' (להרב פינחס וייס, מנצ'סטר תשנ"ח),
קיצור הלכות סי"ג, וש"נ.