הרצון לעבודת ה', חתונות מעורבות, הזכות לבקש בתפילה

שלום לך,
א. ביקשת המלצות לספרי אמונה אז קודם לכל אני ממליץ לך על ספר הכוזרי ואולי כדאי לך לקרוא את פירושו של הרב אבינר על הספר. כיון שבהמשך שאלתך דיברת על עניני תפילה אולי כדאי לך לקרוא גם את ספרו של הרב אלי אדלר מעצמונה שנקרא "תפילת ישרים" אם תתחילי עם 2 אלה בשלב זה – זה יועיל לך מאד.
ב. שאלת עוד על כך שהידיעה על קיומו של ה' לא מדרבנת להתקדם והאם זה מעיד על כך שרצונך לא מספיק חזק. באמת את צודקת, באמת עצם הידיעה לא מועילה לרצות אלא שכל ידיעה שאדם יודע ולומד על הקב"ה, על האמונה, חייבת לעבור ג"כ במעשים, להתבטא. הרמח"ל, במסילת ישרים, מדבר על מידת הזריזות ומייעץ לנו שמי שרוצה להזדרז, לעורר את רצונו לאהבת ה' ולעבודת ה', צריך ל-ע-ש-ו-ת! פשוט לקום ולעשות! ב"ספר החינוך" יש כלל ידוע ש"אחרי המעשים נמשכים הלבבות" ז"א שהמעשים מביאים בסופו של דבר גם את הלב להתעורר.
אם אדם רוצה להתחזק במשהו, בדברים הקשורים ללב, הוא יכול לנסות במקביל ללימוד להתחיל באופן חיצוני לעשות ולהזדרז ואז ממילא יתעורר הלב. הרבה שנים לא הבנתי איך זה קורה? למה שזה יפעל? הרי אני רוצה לפעול מתוך הזדהות ולא סתם באופן חיצוני? ואז קראתי פירוש שנקרא "קונטרס מסילת ישרים" ושם הוא אומר שבאמת ע"פ תורת הסוד והקבלה יש קשר ישיר בין איברים מסוימים לבין חלקים בנפש וכשאדם מעורר חלקים גופניים מסוימים- מתעוררים גם כן אותם חלקים בנפש הקשורים לאותם איברים. למשל אם אדם רוצה לעבוד על מידת הזריזות- ישתמש ברגליו לרוץ לדברים טובים ולפתע יגלה שמידת הזריזות בנפש גם כן התעוררה. זה נפלא! זה אומר שאפשר להשתמש במעשים חיצוניים לעורר חלקים פנימיים! זה אומר שכל המכלול של הגוף והנפש מחוברים אפילו יותר ממה שתמיד חשבנו! בקיצור כדאי לך לנסות. ולשאלתך האם זה אומר שהרצון לא מספיק חזק- באמת זה נכון אבל אז מה! ? אנחנו לא מתייאשים, אנחנו לא מדביקים סטיקרים על עצמנו- אנחנו מתקדמים כל הזמן! אם יש חולשה- אנחנו מחפשים מהי ומתקנים- זה כל הכיף בחיים! אנחנו מקשיבים לעצמנו, מזהים בעיה ורצים קדימה! קחי לעצמך משימה, את קמה בבוקר, וישר מורחת על הפנים חיוך, מזנקת כמו אריה ואומרת לקב"ה "מודה אני" מכוונת בכל מילה ורצה להמשיך הלאה לעבר התפילה. אחרי שתעשי את כל זה- תנשמי עמוק פנימה, תרגישי את הכיף הזה שהצלחת לחוות, תזכרי את זה. יש כיף יותר גדול מלהיות עצמאית? יש כיף יותר גדול מלהיות מחוברת לקב"ה- לעשות רצונו? את עוד תראי שכשתעשי כך כמה פעמים- הכול יתחיל לרוץ! חוץ מזה חשוב לדעת שתמיד תהיינה נפילות, אין דבר כזה כל הזמן להיות למעלה ולפעמים צריך להיות גם למטה בשביל להתחיל להתקדם שוב, לכן, קחי את זה בקלות, תסתכלי על זה באור חיובי וזוזי קדימה! אם תרצי להרחיב על נושא הרצון- בספר "תפילת ישרים" שהזכרתי הרב אדלר מדבר המון על כל הנושא- כדאי לקרוא.
ג. שאלת אותי על חתונות מעורבות ולא צנועות. לפי דברייך, אם הבנתי נכון, את מתכוונת לחתונות חילוניות שכוללות חוסר צניעות, מסיבות ורעשים שלא לרוחנו וכו' ועל זה יש לי רק לומר לך מניסיוני האישי. המצווה שלך בחתונה זה לשמח את הקרובים שלך, את אחד/ת מבני הזוג הטרי אליו/ה את קשורה. מה יותר משמח מחיבוק אוהב (לבת) או ממזל טוב בצורה אישית (לבן)? אחרי שאיחלת לו/ה מזל טוב באופן אישי- מה עוד יש לך לחפש שם? אם את יכולה ללכת הביתה- לכי ואם לא- זו הזדמנות מצוינת לטיול טוב באוויר הצח של ארץ ישראל! צאי לטיול לילי, שירי לעצמך שירי קודש, דברי עם הקב"ה ותהיי שמחה! אם את לא יכולה לצאת משם וזו חתונה של קרובים- בודאי תוכלי למצוא קרוב/ה שלא ראית הרבה זמן ותוכלי לדבר איתו/ה שיחה נורמאלית וע"י כך להתרחק מכל ההמולה הזו שאיננה לרוחנו. כך לא תרגישי תקועה כי את מצליחה לנצל את הערב הזה לדברים מועילים! גם שימחת חתן וכלה, גם התקרבת לקב"ה וגם הצלחת להדק קשרים משפחתיים החשובים לך!
ד. הזכות שלנו לבקש דברים בתפילה היא "בתנאי ש…" למה אני מתכוון? – "הקב"ה מתאווה לתפילתן של צדיקים" מה זאת אומרת? הקב"ה רוצה שצדיקים יתפללו אליו כי הם רוצים דברים אמיתיים, הם יודעים לכוון לאמת מסוימת בתפילתם וזו אמת שגם הקב"ה רוצה שתתגלה ולכן נענה לתפילתם. מה זה אומר מבחינתך? אם תשימי לב למילים שבתפילה כמעט ולא תמצאי בקשות פרטיות, למה? כי כשמבקשים על הכלל זו תפילה הרבה יותר חשובה. אם רוצים ומבקשים משהו גדול, משהו מועיל- הקב"ה נענה לתפילה. יש אדם שמתפלל על חולה והקב"ה לא יענה לתפילתו ויש אדם שיתפלל על אותו חולה ויענה לתפילתו. למה? כי תלוי על מה מבקשים. אם אני מתפלל עליו שיחלים בשביל שיהיה לי טוב- למה שהקב"ה ירצה את זה? מי אמר שזה באמת טוב? אבל, אם אני מתפלל שיחלים כדי שיוכל לעבוד את הקב"ה – בודאי שירצה בזה הקב"ה! לכן התפילות שלך אם הן יהיו בשביל דברים חשובים (ולא משנה עד כמה) הרי בכך את פותחת פתח לקב"ה שהוא גם ירצה לתת כיון שזה חשוב וטוב! חוץ מזה תמיד תזכרי שאת בת ! של הקב"ה והוא אוהב אותך ורוצה בטובתך- ראית פעם אבא טוב שלא נותן לבת שלו את מה שטוב לה? את חושבת שהקב"ה לא רוצה את טובתך? אם את מתפללת אליו, אם את מכירה בכך שיש לך אבא בשמים שאפשר לפנות אליו- זה עצמו דבר מספיק גדול בשביל להיות בת אהובה שהקב"ה יתאווה לתפילתך! המשיכי להעלות את רצונותייך לדברים עליונים וחשובים, המשיכי להתקדם כפי יכולתך, בנחת ובשמחה והמשיכי להיות בת כל כך אהובה לקב"ה.
מעניין שבדיוק השבוע פורסם מאמרו של הרב יעקב אריאל שליט"א על התפילה בעלון של "מעייני הישועה" ואולי היה שווה שהתשובה התעכבה רק בשביל שאוכל לכתוב לך גם מדבריו הנפלאים שנראים ממש שהם עונים לשאלתך- נחלקו הרמב"ם והרמב"ן בצורך של התפילה, הרמב"ם סבר שהצורך בתפילה איננו בשביל למלאות צרכי האדם אלא בשביל עצם הפניה לקב"ה וההתקרבות אליו ואילו הרמב"ן סבר שהתפילה נועדה למילוי צרכיו של האדם או כלשונו: "לזעוק אל ה' בעת צרה וצוקה" זאת אומרת ששתי השיטות מחייבות תפילה. בסוף המאמר של הרב אריאל הוא מחבר בין שתי השיטות ואומר שגם אצל הרמב"ם מצאנו התייחסות לזעקה אל ה' וזה אפילו מצווה ומסיים הרב אריאל: "הזעקה מניחה כהנחת יסוד שעולם אינו מתנהג כמקרה אלא בהשגחה, ולכן יש למי לפנות בבקשת עזרה. ההימנעות מכך גובלת בכפירה, חלילה. האמונה מחייבת אפוא פנייה מתמדת אל ה' בכל יום ויום. הרמב"ם רואה בתפילה את הביטוי החזק ביותר של האמונה. תחושת התלות המתמדת בקב"ה, הפנייה אליו בכל רגע, ההכרה שאין מקריות בע! ולם, שהכול תלוי בו- זוהי המשמעות האמיתית של האמונה." אחרי המאמר הזה ברור לנו שהתפילה שלך היא לא רק זכות היא ממש יסוד חשוב וכמו שכתבתי לפני כן הזכות שלך באה מ- 2 הכיוונים- גם מצד זה שאת מחזקת את האמונה וגם מצד זה שאת יכולה לבקש דברים עליונים. אשרייך ואשרינו כולנו שזכינו למתנה אלוקית שכזו!
עלי והצליחי, ואם תרצי לכתוב לי חזרה (אם לא הצלחתי להשיב לך על מה שרצית או שיש לך עוד שאלות בנושא) אשמח תמיד לעזור. תוכלי ישירות לאימייל שלי : ilancohen9@walla.co.il
אילן, חברים מקשיבים