מוצא האדם, גיל העולם

לשואלות היקרות שלום וברכה,
בשאלה זו עסקו כבר רבים וטובים ועל כן לא נאריך. עיקר התשובה בקיצור נמרץ הוא שאין התורה בכלל ובפרשת בריאה בפרט עוסקת בגיל ההיסטורי של העולם או בגיל הפיזיקלי שלו – אלא בגיל המוסרי של העולם. (אמר ר יצחק: מפני מה פתח בבראשית….) אמת, שלולי האמונה בבורא עולם – אז יתכן ונכון הדבר שייקח כך וכך מליארדי שנים לעולם להיווצר מהתפתחות אבולוציונית. גם אם אכן נניח שהדבר אכן ארע באופן זה- התורה מתייחסת לאדם הראשון – רק ליצור שהגיע לדרגת התפתחות מוסרית עד כדי היותו מוכן לקבלת אחריות מוסרית על מעשיו. (איכה!!!)

צרפתי כאן סיכום קצר שלי של שיעור של הרב אורי שרקי בנושא תורה ומדע השייך לעניין. (הועבר במוסד הרב קוק – השיעור ניתן לרכישה על גבי קלטת "במכון-מאיר")
תורה ומדע הרב אורי שרקי
לכאורה ישנה סתירה בין התורה למדע. המדע, למשל, טוען שהעולם בן מליארדי שנים, ואילו התורה טוענת שהעולם בן 5760 שנה. המדע, למשל, טוען שהאדם בא מהקוף, ואילו התורה טוענת שהאדם בא מהבוץ…
נסקור 5 תשובות שניתנו לדבר, כאשר ארבעת הראשונות אינן נכונות:
1. התורה אמת המדע שקר.
2. המדע אמת והתורה שקר.
המכנה המשותף של שתי התשובות הללו הוא כי ישנה סתירה בין התורה למדע.
3. התורה אמת והמדע מסכים עם התורה (בספר "תורה ומדע", למשל, הוכיח הכותב שמבחינה מדעית לא ייתכן שהאדם בא מהקוף ושמבחינה מדעית העולם בן 5760 שנה).
4. המדע אמת והתורה מסכימה איתו (ישנם מדרשים שלאדם הראשון היה זנב והקב"ה חתך אותו, שהקב"ה בונה עולמות ומחריבן, וישנם ספרי קבלה העוסקים בעידנים קדמוניים).
המכנה המשותף של שתי התשובות הללו הוא כי אין סתירה בין התורה למדע.

ארבעת השיטות הללו אינן נכונות, מפני שנקודת ההנחה שלהן היא שהתורה והמדע עוסקים באותו הנושא, אולם באמת המדע עניינו תיאור התפקוד של המציאות, ב – 'מה', – ובנושא שלנו כיצד נברא העולם כרונולוגית, ואילו התורה עוסקת במשמעות המציאות מן הבחינה הערכית, ב'למה' ו'לשם מה'. – השאלה המוסרית.

5. הראי"ה קוק זצ"ל (וזו התשובה הנכונה) כותב כי מצד אחד אין שום קשר בין תורה למדע, כלומר התורה אין עניינה בשאלות מדעיות (הרמב"ן מטיח ביקורת קשה בפרשנים שהסבירו את חוקי הכשרות שבתורה משיקולי בריאות, וכותב כי אילו זו היתה כוונת התורה כי אז די היה בלימוד רפואה ולא היה צורך ללמוד תורה), ומצד שני יש קשר בין תורה למדע, שכן נותן התורה הוא הוא בורא העולם, ואת אותו העולם חוקר המדע, ממילא, מאחר ובאותה המסגרת ניתנו הן המדע והן התורה, ודאי ישנה ביניהם אחדות פנימית, שהרי "ה' אחד", ולא עוד אלא שישנה השגחה אלוקית בהתפתחות הגילויים המדעיים.
לדוגמא (מובא באגרות ראי"ה), בני האדם לא גילו כי כדור הארץ עגול ולא שטוח כל זמן שהדבר היה גורם להם לשיתוק מוחלט (אנו, לעומת זאת, כבר התרגלנו להפריד בין אמת מופשטת לבין אמת נחווית).
ולדוגמא (מובא במאמרי ראי"ה), חשיבות רבה היתה בכך שהאדם יחשוב כי כדור הארץ הוא במרכז, משום שדבר זה גרם לטיפוח הרגשת חשיבות האדם ומתוך כך האדם לקח אחריות מוסרית על העולם, אחרת, אילו היה נודע שכדור הארץ אינו אלא פירור אבק בגלקסיות, דבר זה עלול היה לגרום ליאוש והאדם היה מדרדר מוסרית.
ולדוגמא (מובא באורות הקודש), תורת האבולוציה מרגילה את נפש האדם למחשבת ההתפתחות (אם כי המקובלים לא עסקו באבולוציה בתחום הפיזי אלא בתחום המטה-פיזי, וכפי שכותב הרב בספר "אורות הקודש": "מהלך המחשבה של ההתפתחות, שנתפרסמה בכל השדרות, לרגלי למודי הטבע החדשים, עשתה מהפכה רבה, בחוג המחשבות הרגילות. לא אצל יחידי הסגולה, בעלי הדעה וההגיון, שמעולם הסתכלו בסדרי השתלשלות דרגאים, אפילו בההויה הרוחנית המוסקרת בסקירה היותר נסתרה, שאין הדבר זר אצלם להבין במדת ההשואה גם כן באופן זה בדבר ההתפתחות החומרית של העולם המוחשי, שראוי הדבר שתהיה התגלותו מתאמת להשתלשלות הרוחנית של ההויה, שאינה מחסרת דרגה אחת בדילוג וריקניות".

יתר על כן:
ב"זוהר" הקדוש נאמר כי החל משנת שש מאות שנה לאלף השישי (ה'ת"ר, 1840 למניינם) יפתחו מעינות החכמה בעולם למעלה ולמטה וישראל יגאלו. ה"זוהר" קושר את ההתפתחות המדעית בגאולת ישראל, משום שלגאולה ישנה משמעות כלל עולמית: ראשית, תארו לעצמכם שמדינת ישראל היתה קמה לפני אלף שנה, או אז דבר זה לא היה משנה ולא כלום אצל עמים רבים שכלל לא שמעו על כך, והגאולה לא היתה אלא אירוע מקומי בלבד… אולם ההתפתחות הטכנולוגית גורמת לכך שהקמת המדינה יהיה אירוע אוניברסלי. שנית, לא מדובר אך ורק מבחינה טכנית, אלא בזכות ההתפחות המדעית מושגי האלוהות נעשים טהורים יותר ומושגי המוסר מתבררים יותר.

זאת ועוד:
ישנו תחום עמוק יותר שבו מוצאים קשר בין התורה למדע, והוא תפיסת ראשית העולם. בתורה הכל מוסבר על ידי הנוסחה הכוללת של "ה' אחד", וכן במדע ישנה שאיפה לגלות את האחדות הפנימית שבהויה (מה שמכונה בשם 'תורת השדה המאוחד'). זהו, אם כן, מפגש בין הנבואה לבין החכמה.

נסיים בדברי הרב שלמה אבינר שליט"א:
'לא משנה מאיפה באנו, העיקר שיצאנו מזה'…

מקורות לעיון והרחבה:
א. אגרות הראי"ה (לרב קוק) חלק א' – אגרת קלד' – עמוד קסג' .
ב. ספר אבולוציה ויהדות – אברהם קורמן. (יצא בערך בתשל"ג)
ג. ספר "תורה ומדע" "מול אתגרי התקופה" – לרב פרופסור יהודה לוי. (יצאו בשנים האחרונות)
ד. אבולוציה – הסברים ותעלומות – שמעון ג'יאמי. ( ספר יחסית חדש)
ה. בינה לעיתים – הרב זאב סולטנוביץ – הוצאת ישיבת הר-ברכה – בשני הפרקים הראשונים על התפתחות האנושות.
ו. ספר "אשמח" – שיחות באמונה עם הרב שלמה אבינר. (בנוסף – בספרית חוה – בית-אל ישנם שיעורים רבים של הרב אבינר בקלטות שמע בנושאים אלו.)
ז. חוברת "אמונה ומדע" – ליקוטים של הרבי מלובאביץ זצ"ל בנושא.