למה לגבר מותר לשאת שתי נשים ולאישה לא?

שלום לך.
גם לפני חרם דרבנו גרשום, וגם לספרדים שעליהם לא חל חרם זה לא היה המנהג לשאת שתי נשים או יותר נפוץ. מעולם לא ראו זאת חז"ל בעין יפה, כי זה גורם להרבה מריבות ושתי הנשים נהפכות ל"צרות" זו לזו. לומר שאין זו מציאות פשוטה גם לגבר לבנות בית שלם וראוי המתנהג בשלום ובאווירה טובה, כשישנם שתי נשים בבית.
אך אני מבין שהשאלה עקרונית.
שאלת 'מדוע' על מצוות התורה, היא שאלה שלנו כבני אדם, כאשר התורה היא משמים, אובייקטיבית גמורה, ואין לנו שום יכולת להסביר באמת מדוע. ולכן התשובה על מדוע היא כי כך צוונו הקב"ה בתורתו הקדושה.
ובכל זאת כבר עמלו גדולי ישראל לבאר את טעמי מצוות כדי לקרבת לשכל, וכדי שנרגיש "מחוברים" אליהם, ונקיימם בחשק וברצון ולא מתוך הרגשה של כפייה ולכן נתנו טעמים וציינו שהם לא הכל, אלא רק סברות אנושיות כדי לקרב את מצוות ה' יתברך למציאות האנושית.
לגופו של עניין.
הקב"ה ברא את האדם אחד – איש ואשה, ואח"כ הפריד אותם. כשם שהאיש הוא אדם כך האישה היא אדם, וכל אחד מהם מקיים את תפקידו עלי אדמות בשוויון מוחלט ללא כל הבדלים בשוויוניות!
אך צריך לזכור שיש מהות שונה לאיש ומהות שונה לאשה, ועל פי זה נגזרים תפקידיהם ומעשיהם בעולם, ומכאן נגזרים כל ההבדלים ההלכתיים והאחרים בין נשים לאנשים.
הקשר בין איש ואשה הוא פלא, עד כדי כך שאומרת הגמרא שקשה זיווגם כקריעת ים-סוף. וכל זה נובע מההבדלים העצומים שיש בין איש ואשה. מבנה הנפש הנשי בנוי יותר על רגשות, ההתקשרות בינה לבין בעלה איננו שכלי בלבד ובודאי לא רק גופני, אלא אוצר בקרבו הר עצום של רגשות ונתינה, עד כדי כך שאשה כלפי בעלה מרגישה שהוא האחד והיחיד שיש לה במציאות. בגלל אופייה, אין אפשרות אמיתית לאשה להתחבר עם יותר מאיש אחד. חיבור זה יהיה לא אמיתי ויגרום לקלקול נורא ואיום במשמעות החיים שלה ושל שני האנשים שאתם התקשרה.
אצל האיש החיבור עם האשה הוא ודאי גם רגשי, אך יש בו חלקים גדולים של שכליות ומשיכה גופנית. בדרך כלל יכול האיש להחל בקרבו קשר עם אשה אחת בלבד ולכן מעולם לא מצינו המלצה לשאת יותר מאשה אחת, אלא אדרבה נטייה להתנגד לזה וכמו שהתייסד בסוף ע"י חרם דרבנו גרשום.
* במקרים מיוחדים שיש איש גדול, עם עוצמות רוחניות גדולות וממילא עם יכולת גדולה לבנות בית עם שתי נשים, מותר לו לשאת שתי נשים ויותר. התחברות האיש במקרה הזה היא כדרכם של אנשים שכלית וגופנית, ואם מוצא הוא לנכון על פי שכלו ויכולותיו הגופניות להיות עם שתי נשים מותר לו כי אין הרס של רמת חייו בחיבור עם שתי נשים. החלק הרגשי בחיבור איננו הדומיננטי ויש בקרבו מקום לשתיים אם אכן הוא מספיק גדול.
הנושא הוא הרבה יותר רחב ויש בו הרבה מקורות הלכתיים ורעיוניים אך את עיקר הדברים כתבתי.
בברכה
חברים מקשיבים