מה נאמר בתלמוד

שלום לך.
אני מאמין שהשאלה הזו מגיעה ממקום שרוצה לדעת תשובות – שרוצה לדעת מתי המבחן האמוני והמעשי הזה של המלחמה מסתיים. מתי לכאורה אפשר שיהיה קצת יותר רגוע.

לצערי אין תשובות ברורות בגמרא. לא נתחיל להיכנס לחישובים השונים (לבד מנקודה אחת, אותה נסביר בסוף). יתרה מכך, אם יש אמירות הן על זה שלא מחשבים את הקץ.
אמנם זה נאמר לגבי הגאולה השלמה, אך דומני שזה נכון לגבי כל שלב שאפשר להגדיר אותו בתור 'סתר המדרגה'. מקום חשוך בתוך העליות וההתקדמות שלנו כעם לעבר הגאולה.
אם יש אמירות זה שהיו אמוראים שאמרו שהם מעדיפים לא להיות בדור הזה, זאת בשל הניסיונות, בשל חבלי משיח.
ניסיונות שחלקם אנו רואים בדורנו שאינם פשוטים.

יחד עם זאת, ברור לחז"ל בגמרא שתהיה גאולה.
השאלה היא לא 'אם' אלא 'איך'.
האם נעשה תשובה והיא תגיע קודם זמנה, מה שנקרא 'אחישנה', או שגם אם לא נעשה תשובה נזכה לגאולה, מה שנקרא 'בעתה'.
במובן מסוים, על פי הגר"א, אנו כבר בדור שמתחיל לראות בגאולה שכן יש קיבוץ גלויות והפרחת השממה (זה לא סימן לגאולה אלא זה חלק ממהות הגאולה).
בסוף, ננצח.
האם יהיו קשיים בדרך? כן.
לצד זאת אסור לנו להתעלם מגודל הזכות שנפלה בחלקנו להיות בדור הזה שהוא גם רואה את הגאולה.
לפעמים המלחמות באות לעורר אותנו להמשיך להכיר ולראות את הקב"ה ולא לשבת שאננים ולהסתפק אך רק במה שיש.
זה גם מה שכתב הרב חיים דוד הלוי זצ"ל, רבה של תל אביב, למי שפנה אליו אחרי מלחמת יום הכיפורים להבין את המשמעות האמונית של המלחמה, במיוחד אחר מלחמת ששת הימים ועל ניסיו הגדולים (הוא גם קבל על זה שרואים במלחמת יום הכיפורים תבוסה ולא מכירים בגודל הניצחון והניסים)..
אני חושב שחשוב גם לנו להתחזק באמונה העמוקה של נצח עם ישראל גם ועל אף כל הסיבוכים והאתגרים שיש בדור שזוכה ורואה בגאולה.
זה לאו בהכרח מקל על הכאב שמתלווה לניסיונות ולחוסר הידיעה, אבל אני כן מקווה שזה מחזק.
נתנאל, חברים מקשיבים makshivim.org.il