[["ויאמר ה' אל אברהם לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך אל הארץ אשר אראך"] (בראשית י"ב,א')
בום! ללא התראה פונה הקב"ה אל אברהם ומצווה אותו ללכת לארץ ישראל. מי זה אברהם? מדוע פונה אליו הקב"ה? מה הוא עשה עד עכשיו? לא כתוב אצל נח לעומת זאת בפרשה הקודמת כתוב במפורש: "נח איש צדיק תמים היה".. ואז ויאמר אלוקים לנח".. וכו' אבל אצל אברהם אין כלום, פתאום פונה אליו הקב"ה.
אומר המהר"ל שיש כאן יסוד גדול – הבחירה באברהם ובעם ישראל איננה מתחילה בצדיקותו של אברהם ובמעשיהם של ישראל וממילא היא גם לא תתבטל אם חס וחלילה עם ישראל יחטא. הבחירה באברהם ובעם ישראל היא נצחית והיא מעל המעשים הטובים או הרעים ואיננה תלויה בהם.
["ר' מאיר אומר: בין כך ובין כך אתם קרויים בנים, שנאמר: 'בנים סכלים המה'"] (ילקוט שמעוני)
['ארבעה תיכוניסטים'] מתוך הגדה של פסח של הרב שלמה אבינר
היינו ארבעה תיכוניסטים
ממשפחות טובות
ממש טובות
אך כדי לקנות פרחים לבנות
נהיינו קצת גנבים
רק קצת.
מלשינים בגדו בנו
והודיעו למשטרה.
עם אזיקים הובלנו לתחנה
והורינו הוזמנו שמה.
שלושה אבות הגיעו ראשונים
איבדו את קור רוחם
וכאיש אחד הצהירו
שחיללו את כבודם.
כאיש אחד הם הודיעו:
נגמר! בן מביש ומחפיר כמוך
אני מתנכר לך.
כאשר הגיע הרביעי
הכי רחב הכי גבוה
ממש לאסון חששנו
אך הוא לא אמר
שלכלכנו את שמו.
בשקט הוא אמר:
שלום חמודי, בני היקר.
ולא יאומן –
הושיט לו חבילת סוכריות.
אינני יודע אם הוא צדק
אך אני יודע שבן אבוד
מועמד להיתלות על עמוד.
יש לו מזל הבן הזה
שיש לו אבא כזה.
ומי שחושב שהאב טעה
יתכן שאינו מבין תורה.
שבת שלום!
ברכיה, חברים מקשיבים.
