שלום רב, רציתי לשאול שלוש שאלות ה-1 : כתוב בספר שמות יא שרק דגים עם סנפיר וקשקשת כשרים לנו ורבינו בחיי כתב על הפסוק שם שהטעם הוא כי בזכות זה הם נמצאים במים העליונים שבים ששמה אין חום כמו בתחתית והמים למעלה יש בהם יוצר אויר והמים נקיים ולמטה המים עכורים והחום שמה מטמא את הדגים שאין להם כי לא יכולים לעלות..יכול להיות שלא הבנתי טוב את הטעם או לא עיינתי מספיק אבל אם אפשר תשובה. ל- מה הטעם לזה?
2- קראתי בנגלות ההארי שהידיים מסמלות כוחות עליונים בשמיים. ולכן הוא כתב שאו טוב להסתכל באצבעות היד כל שעה וטוב לאדם או שלא טוב. לא הצךחתי להבין מדברי הספר אם זה טוב או לא. אשמח אם תענה לי על השאלה
3- שמות יב פרשת תזריע. רבינו בחיי כותב על הפסוק הראשון שאם גבר מזריע קודם הולד יוצא נקבה אם האישה מזריעה קודם הוחד יוצא זכר והביא על זה הרבה טעמים והבנתי אותם רק לא הבנתי מה הפירוש של מי מזריע קודם הרי, חוץ מכבודכם, לאישה אין זרע.??
שלום וברכה.
א. רבינו בחיי מצטט את דברי הרמב"ן (המקור הוא ויקרא יא, ט ולא שמות). על כל פנים, במשך כל הדורות היו גדולי ישראל שנתנו טעמים שונים למצוות התורה, לפי הידע שהיה להם בזמנו. טעמים אלו אינם מחייבים ואינם משנים את ההלכה. עיין למשל במאמרו של הרב קוק "אפיקים בנגב", או בחוברת "חזון הצמחונות והשלום", שנכתב בעקבות מאמר זה. ושם מסביר הרב עיקרון זה של נתינת טעמים לפי הבנת כל דור בזמנו. ולכן, גם יש צורך בדורנו להתייחס למצוות לפי הבנתנו.
מכל מקום, כוונתו של הרמב"ן, שהקשקשים והסנפירים מאפשרים לדגים לשוט במים רדודים, שם יש יותר אור ואויר המשפיעים לטובה על הדגים. לעומת הדגים הטמאים השוכנים במעמקי הים. אך כאמור זו הצעה שאינה מחייבת ונכונה במידע שלהם.
ב.אינני מבין בקבלה.
ג. גם כאן המקור הנכון הוא ויקרא. כמובן שאין לאישה זרע כמו לאיש, ויש כמה הסברים בכוונת חז"ל; יש אומרים שהכוונה היא לביוץ, ויש אומרים שהכוונה היא להפרשה שהאישה מפרישה בזמן קיום היחסים.
גם בנושא זה רבו הניסיונות לתת הסברים לפי הידע המדעי שבידינו, ועד כמה שידוע לי אין פירוש מוסכם וברור לכך.
כל טוב.
