איך להגדיר חברה שלא מקפידה על צניעות?

שלום לך צדיקה!

יישר כוח על הרצון לברר כל דבר לעומק ועל עצם הפנייה אלינו- המשיכי כך בכל שאלה ובכל תחום.

אם הבנתי נכון את שאלתך שאלת מהי ההגדרה של מי שלא מקיים מצווה אחת מתוך אידיאולוגיה. את הגדרתך ניסחת במושגי דת.

לפני שאענה לך תרשי לי לשאול אותך כמה שאלות.
אני פותח בשאלות הללו שאני חושב שחשוב שתשאלי את עצמך ותבררי לעצמך את השאלות הללו :

1. האם תפקידנו הוא להגדיר אנשים אחרים?
2. האם לאחר שנגדיר אנשים אחרים מבחינה רוחנית היחס אליהם ישתנה?

ישנה נטייה מאוד חזקה להגדיר אנשים אחרים, לסרטט טבלה ולהעניק לכל אחד את המשבצת הראויה לו.
לענ"ד עבודת ה´ של כל אדם צריכה להתמקד בו פנימה (והלוואי ונדע להגדיר נכון את עצמינו) ומתוך עבודת ה´ כזו לאהוב כל יהודי באשר הוא כי הוא יהודי ומתוך אותה אהבה בסיסית ועין טובה בה ניחן כל אחד שהוא מזרעו של אברהם אבינו, לנסות לקרב אותו הן במצווה אחת והן בכל מצוות התורה כולה. "אוהב את הבריות ומקרבן לתורה" "ומקרבן" ולא "כדי לקרבן" לתורה.

ונגיד ותייגנו אחד כ"דתי" ואת השני כ"לא דתי" וכי היחס אליהם צריך להיות שונה? (אם לא מדוע שאלת את שאלתך?)
היחס אל מי שאינו שומר תורה ומצוות (לא רק מצווה אחת) אינו צריך להיות יחס שונה. מי שאוהב את רבש"ע הוא אוהב גם את בריותיו. מי ששונא וכועס בשם ה´, כנראה שהוא איננו אוהב מספיק את רבש"ע.
היחס על מעשיו של מי שאינו שומר תורה ומצוות צריך להיות בתוכנו פנימה- והוא צער רב על כך שיהודי, חלק מעם ישראל אנו נאמן לתורת ה´, וכיוון ש"כל ישראל ערבים זה בזה" הוא חלק ממני, ולצורך העניין שלנו- את צריכה להרגיש צער כאילו גם את לובשת מכנסיים.

אם כן ניגש לשאלתך-

אכן חז"ל קבעו (במסכת חולין) שמומר לדבר אחד הוא מומר לכל התורה כולה. "מומר" כמובן הוא אינו שם חיבה אלא כינוי לאדם משומד שהמיר את דתו.
אך צריך להבין את מה שהגמרא אומרת. אין בכוונת הגמרא להפוך כל אדם שלא מקיים מצווה אחת למומר לכל התורה כולה. כוונתה של הגמרא היא שמומר לדבר אחד- מתוך שהוא מבין את ערך המצווה ואת חשיבותה הוא בוחר לא לעשות אותה- וכיוון שהוא מבין את ערך המצווה שהוא דבר כללי השייך לכל התורה כולה- ממילא הוא נחשב כמומר לכל התורה כולה.
כמו שחייל בצבא יסרב לפקודה אחת- הוא לא חטא בחטא פרטי אלא חטא נגד כל הפקודה הצה"לית ולכן גם שם עונשו חמור לאין ערוך.

ולכן אם אותה חברה עליה את מדברת הייתה מבינה את ערכה של הצניעות ואת חשיבותה מן הסתם לא הייתה לובשת מכנסיים (שאכן לדעת הרב עובדיה הם יותר צנועות מחצאית מעל הברכיים- אך כמובן וכמובן שלא לכתחילה!!) אלא הייתה מקפידה על לבוש צנוע בלי לספר סיפורים על בנות דתיות אחרות שאינן מקפידות על צניעות. ואם כך אין בה את הדין של "מומר לדבר אחד".

אז מה היא?

לאחר שניסחת את ההגדרות שמושגים של דת ("דתיה"/ "לא דתייה"/"דתייה לייט") ברצוני לברר ולהעמיק גם בנושא זה.
האם היהדות היא דת? האם מי שדתי הוא יהודי ואילו מי שאינו דתי אינו יהודי?

עם ישראל אינו דת. עם ישראל זהו לאום (מי שנולד יהודי (לאמא יהודיה) הוא יהודי).
יהדות היא לא מס מעשים מן החוץ אל הפנים אלא מעשים שמבטאים ומתאימים לטבע נשמותינו פנימה- מן הפנים אל החוץ.
המושג "דת" נובע מהירידה של עם ישראל לגלות שאז ללאום לא היו הרבה השלכות- לא הייתה מלוכה, לא היה סנהדרין ובית מקדש, לא היה צבא, כלכלה, רפואה וכו אלא נשאר "רק" קיום המצוות השייכות ליחיד (ציצית, תפילין, כשרות, טהרת המשפחה וכו) ומצוות הזוכרות את המצב האידיאלי של עם ישראל (שלושת הרגלים, זכר למקדש וכו) או כמו שמכנים את המצב הנ"ל- "ד´ אמות של הלכה"- שו"ע על ארבעת חלקיו.
כמו כן בגלות מי שלא היה מקיים מצוות ממילא גם היה מתבולל ונעלם מעל פני מפת עם ישראל.

היום ב"ה עם ישראל חזר לעצמו, חזר לארצו וללאומיותו- הקים מדינה, צבא, כלכלה וכו והחזיר לעצמו את המושג הלאומי.
ממילא היום מי שאינו דתי לא נעלם מעל פני המפה של עם ישראל- ולמרות שלצערנו אינו מקיים תורה ומצוות הוא יהודי.

אז כיצד הוא מוגדר?

במידה ואנחנו צריכים להגדיר- הוא מוגדר כיהודי שאינו שומר תורה ומצוות. אנחנו צריכים להתרגל למושגים אחרים. המושגים "דתי" ו"חילוני" סתם קורעים את אומתנו ויוצרים מחנות-מחנות. ואם אנחנו "דתיים" אז זה הופך את ה"דתיים" לאלה שהם בסדר "דתיים לייט" לאלה שהם קצת בסדר ו"חילונים" לאה שאינם בסדר למרות שיש להם מעלות רבות אחרות. (וכמובן שאם המגדיר הוא "חילוני" המשוואה מתהפכת..)

ובנוגע לחברתך-
אמנם לצערנו היא לא מקפידה על צניעות אך היא משתדלת להקפיד על שאר מצוות התורה. (אגב, וכי את ואני מקיימים את כל התורה כולה קלה כבחמורה?) אמנם יש לה חסרון מסוים בהלכות צניעות אך יש לה מעלות אחרות.

לסיכום: אני מציע לך לנסות לראות את המעלות שחברתך ושבכל אדם ולא להישאב אחר אלה המנסים להגדיר הגדרות שממילא לא אמור להיות להן השלכות ביחס שלנו אל אותם המוגדרים למינהם.

מקווה שנתתי כיוון כללי
אשמח לעזור עוד אם צריך
המייל שלי: elronza@gmail.com
פלאפון: 0524521552
אלרון