ברית מילה, אכזריות, סקילה למחלל שבת ועוד

שלום לך אילנה,
ה' ברא את העולם חסר, מתוך מטרה שנהיה אנחנו שותפים לתיקונו ולמילואו. אין זה נכון לומר שכל דבר שנברא בעולם עלינו להשאירו כמו שהוא. יסוד זה בא ליד ביטוי אפילו ברבדים הגשמיים של המציאות ולאו דוקא הרוחניים. אנו אוכלים לחם אף על פי שה' ברא דוקא חיטה, עושים מהעץ שולחן ועוד ועוד. (תוכלי להרחיב על כך במדרש תנחומא פר' תזריע שם מוזכרת מצוות מילה ובמהר"ל בספרו תפרת ישראל פרק ב').
הסרת הערלה היא החלק שה' השאיר לנו שניטול חלק ביצירת האדם, משמעותה היא רבה שכן בכך אנו חושפים את היותנו אומה קדושה שהמפגש שלה עם הטבע מרומם אותה ואותו, לא לחינם נעשית הברית באבר זה ודוקא ביום השמיני שאז מתגלה במציאות הקדושה שבטבע. לא ביארנו פה את כל ענינה של מצות המילה אך רק רצינו לבאר שהיא מהווה השלמה למציאות חסרה.
ההבדל היסודי והמשמעותי ביננו לבין דתות אחרות שאנו עובדים את ה' ומקדשים את עצמנו כפי שהוא ציווה לכן זו עבודת ה', וכשם שאנו עובדים אותו באיסור להתאכזר על הבריות שאפילו צער בעלי חיים אסור מדאורייתא! אנו עובדים אותו ומתרוממים אל פסגות מיוחדות ע"י ברית המילה.
כל מי שנענה לדת שמקורה איננו בצווי ה' ישא בתוצאות האכזריות של מעשיו, ואל יתלה אותם בצווים כאלה ואחרים שפרי דמיונו הגה.
ביחס לסקילה, ראשית כדאי לדעת שסקילה לא נעשית כפי שחושבים ההמון אלא הביצוע הוא שונה כפי שמתואר ברמב"ם הלכות סנהדרין פרק טו' הלכה א'. וביחס לשאלתך ישנם ערכים שענינם נשגב מהחיים והמפר אותם הרי הוא כמי שנלחם במציאות הדוחה אותו. יש לשים לב שמדובר במצב שאדם חלל שבת במזיד לאחר שהתרו בו והוא למרות הכל בשאט נפש המשיך לחללה (ללא תנאים אלה אין עונש מיתה). באשר לאופן המיתה יש בזה חוכמת אלוקים הנשגבת מבינתנו לייחד לכל חטא מיתה מיוחדת שהרי לחטאים שונים יש מיתות שונות כלומר יש פה איזה חוכמה שככל שנלמד נדענה.
כתבתי בקצרה. אם יש צורך אל תהססי לפנות אלינו שוב.
כל טוב
מיכאל,חברים מקשיבים