נכון שכתוב שלקב"ה אין גוף ואין לו דמות גוף זאת אומרת שהוא לא גשמי
אז למה כתוב במסכת ברכות שהקב"ה מניח תפילין? איך ייתכן?
לשואל היקר שלום!
שאלה חשובה ויסודית-אשריך!
ראה,לפני שנענה על התפילין נוכל ללכת מעט אחורה ולשאול גם מהתורה עצמה-יד ה´,חרון אף ה´, אל נקם וכן הלאה-התיאורים הפיזיים על הקב"ה מלאים את הספרות הישראלית.
אם כן השאלה רק תתעצם-מדוע?
תשובה לשאלה זו נותן כוזרי במאמר שני כי התארים הללו הם כפי שאנו בני האדם תופסים את המציאות והיה ואני רואה מגיפה-אני רואה חרון אף והיה ואני רואה עוצמה -אני רואה יד ה´.
לשאלתך הספציפית, הגמרא מלאה בקודים, בדקויות ובסודות..-לכל אמירה בגמרא יש כיוון לפרד"ס-פשט רמז דרש וסוד.
אם כן מה הגמרא רוצה להראות לי בתפילין של הקב"ה..?
תפילין מסמלים את הקשר עם הקב"ה דרך הלב והמח-תפילין של יד הן כנגד הלב ותפילין של ראש הן כנגד המח.-שני כוחות החיים המרכזיים- המחשבה והרצון. לפני שמניחים תפילין ישנה את אמירת הלשם יחוד ובה אומרים-
"הנני מכוון בהנחת תפילין לקיים מצוות בוראי שציוונו להניח תפילין ככתוב בתורתו וקשרתם לאות על ידך והיו לטוטפות בין עיניך ואלו הן ארבע פרשיות שמע והיה אם שמוע קדש והיה כי יביאך שיש בהם יחודו ואחדותו יתברך שמו בעולם…"
לפיכך, הגמרא שם מספרת שהתפילין של הקב"ה-המסמל מחויבות, ברית בין עמ"י לה´-עליהן כתוב- "ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ"-כפי שאנו מייחדים ומאחדים את ה´ בעולם בהנחת התפילין חכמים מגלים לנו כי זהו קשר דו צדדי גם הקב"ה ייחד אותנו משאר האומות..
בקשר אמיץ-קשר התפילין.
אין כאן רק צד אחד,אנחנו מייחדים את ה´-והקב"ה משיב לנו ביחס,בייחודינו.
כמדומני זוהי רוח פירושו של המהרש"א (הגיוני שגם מהר"ל יתייחס לכך ב"חידושי אגדות")
אשריך על ההתעניינות והרצון להעמיק ולהבין!
שיהיה בהצלחה!
מקווה שהייתי לעזר!
חנן.hananb1081@gmail.com