כללים בדיני ייחוד

שלום,
אחת הבעיות הגדולות באיסור ייחוד היא חוסר המודעות לאיסור זה, ואנשים רבים נכשלים בו משום חוסר ידיעה. עצם העובדה שאת דורשת וחוקרת בשאלות אלו ראויות להערכה, וכפי שתראי לאחר הכרת יסודות הדין במקרים רבים מתברר שאין איסור. עיקרי דיני ייחוד מופיעים במשנה ובגמרא בסיום מסכת קידושין ושם מופיע מתי האיסור קיים, וגם במקרים שיש איסור איך ניתן לפותרו. נציג מספר עקרונות שעולים מתוך הסוגיה ומתוכם ניתן להסיק לגבי שאלותיך.
1. מספר גברים מספר נשים- הגמרא קובעת שיש איסור ייחוד בשתי נשים וגבר אחד, אך בשני גברים ואשה אחת אין איסור. רוב הראשונים פוסקים שאין ייחוד אם ישנם שני גברים או יותר (הרמב"ם מחלק בין אנשים כשרים ופרוצים, אך רוב הראשונים אינם מחלקים). להלכה השולחן ערוך (אבה"ע כב,ה) אוסר גם במקרה שיש יותר משני גברים, משום חשש שהגברים פרוצים. הרמ"א חולק על פסק השולחן ערוך ומתיר כל ייחוד עם שני גברים.
2. פתח פתוח לרשות הרבים- בגמרא נאמר (קידושין דף פא עמוד א) שאם יש פתח שהוא פתוח לרשות הרבים אין איסור של ייחוד גם בגבר אחד עם אשה אחת. פתח פתוח יכול להיות חלון שניתן להסתכל בו, או דלת שניתן להיכנס בה. הרשב"א (שו"ת הרשב"א חלק א סימן אלף רנא) כותב שלא רק אם הדלת פתוחה מעט, אלא אפילו אם היא טרוקה אך לא נעולה היא נחשבת כפתח פתוח. הרבה אחרונים פסקו שבמקרה שהדלת טרוקה אך לא נעולה, ויש סיכוי שאדם יכנס לחדר, אין בעיה משום ייחוד. וכך הכריע בשו"ת ציץ אליעזר חלק ו סימן מ (אותיות יא, כג).
3. היתר נוסף שקיים לגבי אשה הוא לגבי אשה נשואה אם בעלה נמצא כעת באותה עיר. היתר זה מובא גם לגבי גברים (לדוגמא ייחוד עם רופא), ומשמעותו שאם אחד מהנוכחים בחדר נשוי ובן הזוג נמצא באותה עיר אין בעיה של ייחוד לכל האנשים שבחדר.
4. בבעלי אומנות, כמו רופא, ישנו שיקול משום חזקה שאומן טרוד באומנותו ואינו מרע אומנותו. אדם לא יסכן את עבודתו ויעשה מעשים אסורים, ולכן ניתן לסמוך על חזקה זו במיוחד במקרים שיש בהם מחלוקת הפוסקים.
כעת אם נחזור לשאלתך הרי בשני המקרים אין איסור. בשיעור פרטי בבית וישנם אנשים נוספים בבית, למרות שהדלת סגורה- משום שאינה נעולה היא מוגדרת כפתח פתוח. בנוסף לכך אחרונים מבינים שמקרה זה מקביל להיתר של בעלה בעיר, שהרי אנשי משפחה רבים נמצאים בסמוך לחדר ולכן וודאי שאין איסור. כמובן שמתווסף לכך החזקה של אומן שלא מרע אומנותו, והמורה לא יסכן את פרנסתו.
בחזרות של כל הלהקה מצטרפים מספר עקרונות לכך שגם במקרה זה אין איסור. ראשית את לא מנגנת עם בן אחד אלא עם מספר בנים, וממילא לפי פשט המשנה והגמרא ופסק הרמ"א אין כלל כניסה למצב של ייחוד. בנוסף לכך מכיוון שאנשים יכולים להיכנס לחדר, ובמיוחד אם הוא בקומת קרקע או ראשונה, יש את ההיתר של פתח פתוח. אם המורה נשוי הרי יש היתר נוסף משום "בעלה בעיר", ובנוסף לכך ישנה את חזקת אומן.
כמובן שיש להקפיד שלא יווצרו מקרים שבהם ישנה בעיה משום ייחוד. אני מניח ששאר החבר'ה החילוניים שמים לב למספר שינויים בדרך שבה הם מתנהגים בנוכחותך מהתנהגותם עם בנות חילוניות. שינויים אלו יכולים להיות הן מצד הלכות נגיעה והן מצד סגנון הדיבור, וסביר שהם יתחשבו בבקשותיך בענייני צניעות. ודאי שניתן לנצל נקודות מפגש אלו עם העולם החילוני כדי להסביר את ההגיון שבהלכות אלו, לא מתוך מטרה להטיף, אלא מתוך מתן נקודות למחשבה שאולי יאמצו בהמשך.
בנוגע להופעה בפני בנים, ברור שהשאלה איזה סוג של הופעה. אסור לשיר משום בעיית קול באשה ערווה, וכן הופעה בריקוד בעייתית מצד הלכות צניעות. אני מבין שאת רוצה לברר לגבי הופעה עם התזמורת ואם במקרה זה יש בעיה. נראה שאין בעיה משום שאין בעיה של קול בנגינה, ואין בעיה של ריקוד הופעה שתופסת תשומת לב מיוחדת.
אוהד, חברים מקשיבים