לימוד אמונה – ביטול תורה באיכות?

שלום וברכה,
שאלת שאלה נהדרת. למה ללמוד אמונה אם אפשר ללמוד באותו זמן תורה איכותות יותר? אולי באמת לימודי אמונה נועדו באמת רק לזמנים שקשה ללמוד בהם, לטיולים או סמוך לשינה? אולי הם לימוד תורה סוג ב´?

התשובה לשאלתך היא שלימודי אמונה, בדיוק כמו לימודי הלכה, הם חלק אינטגרלי מלימוד התורה. כך לדוגמא אומר הספרי (פסקה מח): "לא תאמר למדתי הלכות די לי, תלמוד לומר כי אם שמור תשמרון את כל המצוה הזאת, כל המצוה – למוד מדרש הלכות ואגדות. וכן הוא אומר: לא על הלחם לבדו יחיה האדם זה מדרש, כי על כל מוצא פי ה´ יחיה האדם – אלו הלכות ואגדות". גם בגמרא עצמה אנו מוצאים חלקים נרחבים מאוד (יש אומרים שליש מהש"ס) שאינם עוסקים בהלכה אלא במחשבת היהדות, ומכאן שהאמוראים עצמם עסקו בנושאים הללו, ומן הסתם הדברים לא נכתבו בגמרא בתור קישוט… כשם שאנחנו מתעמקים בחלקים ההלכתיים של הגמרא, כך יש להתעמק בחלקיה האמוניים. בעצם, למה צריך להגיע לגמרא? הרי התורה עצמה כוללת חלקים רבים שאינם חלקים הלכתיים.
מקורות נוספים מצויים באמתחתי ואשמח, אם תרצה, לשלוח לך אותם ישירות במייל. במסגרת הזו אסתפק בציטוט דברי המהרש"א בהקדמתו לחידושי הלכות לש"ס:

"ובאמת הנני רואה עתה מחכמי התלמוד שעשו חיבור אחד מהלכות ואגדות כי תורה אחת היא לנו בפירושה של התורה תורת משה, וכמה וכמה דרכי מוסר וחכמה והוראות ע"פ תורת משה אשר יוצאים לנו מתוך דבריהם מאגדות, ועל כן תהיתי על הראשונות שחילקתי את החיבור הזה לשני חלקים דהיינו חלק אחד מחידושי אגדות שמן הראוי שלא להפרידן אך לחברן אשה אל אחותה, אך לי לא היה אפשר לחברן בחזרה מפני הטורח, ועל כן הנני מבקש מאת כל מעיין שישים ליבו לזאת שלא יהיה מפריד אותם מלעיין בשניהם כי יראה הבם במקום שזה סותם זה מגלה זה סוגר וזה פותח ויהיו שניהם תמים יחדיו".

[מהם, בעצם, לימודי האמונה?] אפשר לומר שיש להם כמה מטרות:
א. "וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה´ הוא האלוקים אין עוד מלבדו, אין עוד". וכתב הרמח"ל בתחילת דעת תבונות שאנו מצווים להתבונן עד היכן שידינו מגעת בהבנת התגלות ה´ בעולם.
ב. דבקות בה´, כפי שאומר הספרי (פסקה מט): "דורשי רשומות אומרים: רצונך שתכיר מי שאמר והיה העולם למוד הגדה, שמתוך כך אתה מכיר את הקב"ה ומדבק בדרכיו".
ג. בלימודי האמונה מתרגלים לראות כיצד הקב"ה נמצא בכל מקום, לומדים מהי המשמעות הפנימית של כל דבר במציאות, וממילא לומדים כיצד לחבר אותו לעבודת ה´. אחרת לא נדע כיצד להתבונן על הרבה דברים, כמו למשל תהליך הגאולה של הדורות האחרונים.

חשוב לציין כי רק לאחר שנכנסים אל תוך הים הגדול של לימודי האמונה נוכחים בחשיבות המכרעת שלהם לחיים הפרטיים והציבוריים. אני חושב שאין חולק על כך, שתנועת ההשכלה ובעקבותיה הכפירה צמחו ממצב שבו היהדות נראתה כנוגעת רק בצדדים חיצוניים וטכניים, וממילא נוצר רושם כאילו שהאידיאלים והבנת עומק המציאות אינם שייכים לתורה. בנוסף לכך, לימוד האמונה מדריך את האדם על כל צעד ושעל. מתבררות בו שאלות משמעויות לחיים וכבדות משקל כמו היחס בין הביטחון להשתדלות, קודש וחול, תורה ומצוות וכו´. ככל שאדם למד את הדברים בצורה רצינית ומעמיקה הריהו מפנימם יותר ומורידם לשטח.
יש עוד הרבה מה להאריך בנושא, ואני מקוה שפתחתי מעט את הפתח אליו.
אסיים בדברי הרב קוק (אורות עמוד קא):

אחינו היקרים, חכמי תורה, סופרים ומשפיעים! גם אנו נואלנו וחטאנו, למדנו וחקרנו, פלפלנו וחידשנו, כתבנו וציירנו, אבל שכחנו את האלהים ועוזו. לא שמענו לקול נביאי האמת, לקול מעולי חכמי דורות עולמים, לקול הצדיקים והחסידים, חכמי המוסר וחכמי העיון והרזים, שצווחו והכריזו בקולי קולות כי סוף הנהר של התלמוד המעשי לבדו להיות יבש וחרב, אם לא נמשוך לתוכו תמיד מים מני ים, מיא דחכמתא וקבלה, מים דעת האלהים, מים טוהר האמונה הטהורה הנובעת מנשמתנו פנימה משרשה ממקור החיים.
עתה בא הקץ. הננו קרואים בתחייתנו הלאומית לתבוע את עלבון האדם כולו, עלבון הנשמה האלוקית, שבידינו הופקדה לרוממה ולשגבה, נשמת אלהים חיים, הצריכה להתפשט על כל העולם כולו, להאירו ולהחיותו, האורה היוצאת מתוך אור התורה ואור הנבואה, השוה לכל נפש ומחיה כל חי, בחזקה שהוא נתבע ממנו, עתה לעת קץ.

קישורים בנושא:
מבוא ללימוד התורה והאמונה א: http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?id=4324
לימוד סתרי תורה: http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?id=4235

כל טוב
יעקב,
yaakov@makshivim.org.il