למה צדיקים מתים בשביל החוטאים?

שלום רב,

שאלתך היא שאלה עצומה והיא נוגעת בעומק העומקים של היסוד של "כלל ישראל", בשביל זה צריך להקדים פה על עם ישראל להעמיק בנושא:

לעם ישראל יש מטרה שהוא צריך לבצע בעולם ובשביל זה ה´ שם אותו בעולם כדי שהוא יבצע את מטרתו. וצריך ממש להרחיב על המטרה הזו שיש לנו כי זה לא דבר שהוא ברור לכל אחד. ההסתכלות היא שאנחנו לא צריכים רק לקיים תורה ומצוות כי "סתם" ה´ רוצה אלא כל התורה והמצוות האלו הם מובילים את העולם למקום כלשהו ומתקנים אותו אבל זה רק מוביל לנקודה עליה צריך לדבר..

המטרה הזו שאנחנו צריכים לבצע בעולם היא לא מטרה שאני יכול לבצע אותה וגם לא מטרה שאת יכולה לבצע אותה זוהי מטרה ש [עם ישראל] אמור לבצע אותה ורק הוא יכול לבצע. ז"א התורה שהקב"ה נתן בעולם לא ניתנה לכל מיני אנשים או לקבוצה של אנשים אלא לעם. העם הוא זה שמצוות לעשות את זה והעם הוא היחידי שיכול לבצע את זה. גם על הנקודה הזו של למה רק העם יכול לבצע את מטרתינו בעולם צריך להרחיה אבל יש פה באמת שינוי תפיסה שהתורה לא ניתנה לי ולך אלא לעם ישראל ואנחנו כחלק מהעם.

עם ישראל הוא כמו איזושהי מכונה אדירה שהולכת לשנות את המציאות וכל אחד מאיתנו הוא חלק מהמערכת הזו אבל כמו שבמכונה שום חלק לא יכול לבצע את העבודה אלא כלה חלקים מרכיבים דבר אחד ככה גם בעם ישראל.

בשביל להבין את הנקודה הזו יותר לעומק צריך להבין מה זה עם ישראל ומהו הקשר בין כל אחד ואחד בעם.

אפשר להבין שעם ישראל זה כמו [ים]. יש המון טיפות שכשהן מתקבצות ביחד הם הופכות להיות דבר אחד גדול. זוהי אומנם תפיסה יפה של אחדות עם ישראל אבל היא לא נכונה!!

עם ישראל הוא יותר כמו [שמש] יש שמש אדירה שהיא עצמה דבר אחד בלבד!!!! אבל יש לה המון קרניים.. כל הקרניים האלו הן מגלות את הדבר האחד. ז"א ההבנה הנכונה היא שאין בעם ישראל המון אנשים שהפכו להיות קבוצה אחת אלא עם ישראל באמת בפנים הוא דבר אחד!! וזה מתגלה בהמון קרנים.

הדבר הזה הוא כתוב בתניא בצורה מאוד ברורה – "כנסת ישראל היא נשמה אחת בהרבה גופים". או בסגנון של הרב קוק .
יש נשמה אדירה שהיא נשמת עם ישראל וכל אחד מעם ישראל הוא איזושהי קרן מהנשמה הזו.

אם תרצי בשביל להבין את הכח של כל פרט בעם ישראל צריך להרחיב את המשל: שנשמת עם ישראל היא כמו קרן אור וקרן אור כשהיא נשברת במנסרה אז מגלים את כל צבעי הקשת על כל גווניהם . כל הצבעים הללו הם קיימים בתוך הקרן אלא שאנחנו לא רואים אותם כי הקרן היא מופשטת אבל כשאנחנו מחלקים את הקרן = שוברים אותה אנחנו מגלים כמה צבעים אדירים יש בקרן הזו ולולי שברנו אותה לא היינו יודעים כמה הקרן היא יפה! וכך כל אחד ואחד מעם ישראל. יש בעם ישראל אור אדיר אבל כל פרט ופרט מגלה בעולם איזשהו צבע מיוחד מהאור הזה. צבע שרק על ידי כל הצבעים נוכל להבין כמה אור יש בפנים ולקבל את כל האור הזה על כל גווניו. לכן יש ערך גדול לכל אדם פרטי בעם ישראל שאף על פי שכולנו אור אחד אבל כל אחד בעולם מגלה איזשהו צבע מהאור הזה..

הדבר הזה ממש מסביר כמה אנחנו כולנו דבר אחד ממש ואי אפשר בכלל לתפוס את זה. אנחנו ממש דבר אחד ולא רק שייכים אחד לשני. ההסתכלות הזו מסבירה המון דברים למשל אומר התניא: שככל שאדם יהיה יותר רוחני יהיה לו יותר אהבת ישראל כי בפנים אנחנו ממש אחד והוא ירגיש כה קרוב לחבירו כי הוא מחובר לפנים ובפנים הוא אחד לעומת זאת אם אדם יהיה קשור לצד החיצוני יותר יהיה לו יותר קשה לאהוב כי הוא יותר מרגיש את הדבר המפריד ולכן ככל שעם ישראל יותר חומרי יש בו יותר שנאת חינם!!

עוד דבר זה הערבות ההדדית בעם ישראל. מדוע כשאדם אחר חוטא אני צריך לחטוף?? או כל העם נפגע.? אין זה בגלל שכולנו באותה ספינה.. אלא כמו שכותב רבי יהונתן אייבישיץ – שכשהוא חוטא זה גם אתה חוטא.. או במילים אחרות עם ישראל חטא.
פעם כשהעברתי את הרעיון הזה אמרה לי מישהי – זה לא הוגן אני יכולה להיות צדיקה אבל בגלל שאני קשורה אליו אז אני גם חוטאת??? אמרתי לה שהיא בדיוק פספסה את כל העניין כי היא מסתכלת על זה כאילו לקחו אותה וחיברו אותה אליו אבל העניין העמוק הוא שלפני שירדנו לעולם במידה מסויימת היא והוא היו באמת אחד ממש ולכן זה לא הוא חוטא והיא נדפקת מזה כי באמת הם אחד!!

ככה גם אפשר להבין כיצד ניתן להשפיע על עם ישראל כולו בקיום מצוות גם באופן פנימי כי כשאדם מקיים מצווה והוא מאיר את הנשמה שלו הדבר הזה גם מאיר את נשמת עם ישראל כולה וממילא כל עם ישראל מתחזק מזה כי האור שבך הוא קשור לאור שבכל עם ישראל וכל מעשה שלך שייך לכולם וחס וחלילה גם הפוך לגבי עבירות.

עוד אחד הדברים המעניינים שמבינים מתוך זה זה הגמר´ שאומרת שהיה ראוי הלל להיות נביא אבל אין דורו ראוי לכך…
אם כן מה הלל אשם? אלא שצריך להבין שהמדריגה הרוחנית שלי היא לא מדריגה שלי שאני רכשתי אלא זה כמה אור אני מצליח להופיע בקרבי [מהאור של עם ישראל שהוא הנושא!!] ואם עם ישראל עכשיו במצב נמוך אני לא יכול להגיע למדריגה גבוהה ושום זה לא שנדפקתי אלא שצריך להבין שכל העניין שלי להאיר זה להאיר אור של עם ישראל כי זה הנושא.

עד כדי כך שחלק מהפירושים לחטא נדב ואביהוא זה שהם נכנסו להקטיר קטורת בשביל להתעלות למדריגות גבוהות בעבודת ה´ אבל הם לא הבינו שהכהן הגדול אין המדריגה שלו בזכות עצמו אלא בזכות עם ישראל. הכהן הגדול הוא כמו חלק בגוף וכמו שיש עיניים והם החלק של הראיה וכמו שיש מח והוא החלק של המחשבה אזה הכהן הוא החלק הרוחני יותר בעם ישראל – כמו הלב ואת כוחו הוא מקבל מעם ישראל וברגע שהם ניסו להתעלות אבל לא להעלות את כל עם ישראל אלא את עצמם!!! הם הקריבו אש זרה ולמה היא זרה? מכיוון שאין התעלות רוחנית שהיא לא מכח עם ישראל כי האור של הנשמה שלנו נובע מהנשמה הגדולה של העם והפגישה שלנו עם ה´ נובעת כי אנחנו חלק מהעם . ברגע שאתה מנסה להתעלות לבד אתה בעצם מנותק מה´ ולכן זה אש זרה..

רק רציתי להביא את הדוגמאות האלו בשביל להסביר את העקרון העמוק שעם ישראל הוא אחד או במילים אחרות אנחנו כמו סוג של אדם אחד וכל אחד הוא איזשהו חלק בגוף והקב"ה נתן את התורה לאדם ועם ישראל הוא האדם הזה. ולכן את התורה מקיימים עם ישראל!!

הדבר הזה אולי מתבטא ביותר במצוות שהם ציווים רק על העם ולא על כל אדם בעצמו כמו מצוות כיבוש הארץ וכמו בית המקדש שזה משהו של כל העם ז"א יש ציווי על העם כאילו זה אדם כי בעצם כל המטרה של עם ישראל היא כמערכת אחת ובית המקדש מאוד מחדד את זה כי אין לכל אחד איזה בית כנסת בבית אלא יש מקום אחד שמרכז את כולם סביב זה ובשביל לתקן את העולם אנחנו בעצם עובדים כמערכת אחת וזה המושג העמוק של עם ישראל.

הדבר הזה מאוד מודגש בתנ"ך לעומת הגלות.. (כי הגלות הפרידה את עם ישראל ונדבר בזה בהמשך) כי בתנ"ך הדמויות שאנחנו מכירים זה רק דמויות כלליות כגון מלכים ונביאים שנבואתם לכל העם.. מי היו הרבנים החשובים בתנ"ך? אין אנו יודעים. לפעמים חז"ל כותבים על זה משהו אבל בעיקר התנך מייצג את עם ישראל נע כעם ואת משברי העם והתקדמות העם וסתם אנשים גדולים שהיו – בעלי חידושים וכל מיני דברים אין אנחנו רואים . מי שקורא תנך שם לב על הדגש של עם ישראל כמערכת אחת..

ופה אני רוצה להדגיש דבר חשוב.
בשביל לגשת למטרה ולמצוות יש ערך מאוד גדול להפנים את האחדות הזו בעם ישראל ולהיות אדם מאוד כללי שאכפת לו מהעם..
אבל יש סכנה גדולה שאם אדם לא ניגש אל זה נכון הוא מרגיש כאילו הוא מוחק את האני שלו ואסור שזה יקרה כי הדבר הכי חשוב באדם זה האני שלו.
לכן אסור שאדם כל הזמן ילך ויאמר לעצמו – אני צריך שיהיה לי יותר אכפת מהעם ויותר אכפת מהכלל כי זה יפגע בו.

הרב דרוקמן תמיד אומר שהצד האגואיסטי באדם שאכפת לו מעצמו הוא צד הכי בסיסי באדם שאדם צריך לשמור עליו אלא בשביל להתחבר אל העם האדם צריך [לגלות מי הוא!] והמשל בזה זה כמו איש ואשה – כשאדם מתחתן הוא לא מתחיל לאהוב גם את השני אלא [הוא הופך להיות שניים] וכן כשנולדים לו ילדים הוא הופך להיות שלוש וארבע והוא תמיד תמיד אוהב את עצמו אלא שהעצמו שלו מתרחב וככה זה צריך להיות עם האהבה לעם ישראל צריך שעל ידי לימוד לאט לאט שהאדם מברר ומעמיק זה בא לו באופן טבעי עם הזמן שהוא מרגיש איך כל עם ישראל זה הוא וממילא הוא אוהב את כל העם …

כמובן שמפה התשובה היא ברורה למה שאת שואלת.

זה ברור שבעל היה מקריב את חייו בשביל אשתו – כי הם ממש אחד והוא מעדיף את מותו על מות אשתו.

כשעם ישראל חוטא אז יש פה עכשיו בעיה בעם. מחלה בעם… המחלה הזו היא מתבטאת גם בפנימיות אבל כל מחלה בפנים היא גם מתבטאת בחוץ וזה גורם ל"מיתה" בעם. דווקא מי שהוא הכי מבטא את עם ישראל שזה הצדיק הוא עלול הכי להיפגע כי הוא הכי מבטא את עם ישראל והוא הכי מרגיש את החולי הזה.
אין זה שהוא נדפק כי צדיקותו של הצדיק היא גם לא מגיעה מצד עצמו בלבד אלא הוא חלק מאוד חשוב שמגלה את עם ישראל בעולם – הרוחניות שלו היא לו איזושהי השגה שהוא בעצמו הגיע אליו אלא כל העולם הרוחני שלו קשור לנשמה האחת של כל עם ישראל והוא מצליח לגלות ממנה יותר מכולם אבל העובדה היא שהוא לא חי פה בעולם לבד ומטרת הצדיק היא לא להגיע אל ה´ לבד אלא הוא רוצה שהאור שבכל עם ישראל יתגלה וככה גם הוא רואה את האור שבתוכו – כי כולנו אחד באמת וזה קשה לתפוס.

חשוב להדגיש שהצדיקים הם נפגעים לא סתם כשכמה רשעים חוטאים אלא כשיש מחלה כללית בעם כולו וזה תופעה רחבה ששורשה בתוך עם ישראל. אז הצדיקים כראשי עם ישראל יכולים להיפגע מזה פיזית. דווקא הצדיק שקשור לעם ישראל הוא יפגע אומנם הרשעים הם מנותקים קצת מעם ישראל ולא כל כך חשים את התוצאות של המחלה בעם.

[זה שהצדיק מת זה כפרה על עם ישראל והצלתו וברור שהצדיק היה רוצה בכך – כל עבודת ה´ של הצדיק היא בשביל שעם ישראל יגלה את אורו וזה כל רצונו ולכן ברור שאם גדולתו המיוחדת יכולה לעזור לעם ישראל לעורר רחמי שמים ולהצילו מה"גזירות שכנראה נגזרו עליו בשמים" זוהי מעלה גדולה מעין כמוה ולפעמים מות הצדיקים משפיע יותר ממה שהשפיעו בחייהם…]

גם הקב"ה לא הורג את הרשעים כי יש בחירה בעולם וכן כי הם לא יעזרו לכפר על העם מהמצב הקשה ולא ישפיעו כמו הצדיקים, כמובן שאין הם היחידים שמתים כפי שאפשר לראות אומנם זה ההסבר העקרוני לדברים, ככל שמבינים יותר את יסוד האחדות השאלה מתבטלת מאליה.

אני מקווה שקצת הבהרתי את הדברים , אשמח לשמוע ממך תגובה ואם יש לך עוד שאלות,

אבי,

wolfsonavi@gmail.com