מהות האדם

שלום וברכה,
השאלה הזו היא שאלה מאוד חשובה שנוגעת בעצם בקיום שלנו, במי שאנחנו,כל אחד ואחד.

לשאלה הזו יש מספר תשובות.
אחת מהן נוגעת לעצם הבחירה, מעצם זה שיש לנו בחירה חופשית.
אנחנו לא נולדים בהכרח עם תכונות רעות – אנחנו נולדים עם תכונות אותם אפשר לקחת לטוב או לרע. בגיל צעיר לא תמיד יש לנו את כל הכלים כשלעצמנו.
זה לא אומר שהתכונה היא רעה. זה אומר שהיא צריכה הכוונה.
זה חלק מהעמל של האדם פה בעולם לא רק כלפי תיקון חברתי ומעשי של העולם, אלא הדרך בה מתרוממים חזרה למציאות מידותית מתוקנת.
זה בוודאי נכון לגבי עצמו, אבל גם קשור אליך כי כולנו עושים זאת גם כלפי הדור הבא.
דבר זה מבוסס גם על חלק מהפירושים לאיוב, ה', ז' – 'כי אדם לעמל יולד' וכן לבראשית, ח', כ"א 'כי יצר לב האדם רע מנעוריו'.

על זה אפשר להעמיק גם במשמעות החטא ובתורת 'רצוא ושוב', כאשר חלק מזה נוגע דווקא בעומק של האדם ללמוד מטעויותיו ודווקא על ייצור תיקון. דווקא מה שהוא למד באותו מקום שבו הוא חטא, נצרך כדי לקדם את העולם.
אמנם, עם כל הצורך בכך, זה עדיין כאב שככה גברים היו צריכים להתגלגל ושדווקא הוא יחטא.

על הצד ההפוך, אם היינו מביאים רק עם תכונות טובות, בלי צורך לעבוד עליהם, מה היתה הבחירה שלו? איפה זה היה מתבטא?
במובן הזה היינו אולי כמו מלאכים שהמציאות כל כך ברורה ולכן אין בחירה.
זו אגב טענת הגמרא לגבי מעמד הר סיני – כיון שכפה עליהם כגיגית יש 'מודעא רבה לאוריית', יש הודעה גדולה כלפי התורה שכביכול קיבלנו אותה בכפייה.
אחת מהפירושים ל'כפה עליהם הר כגיגית' זה שעמד הר סיני כשלעצמו לא איפשר בחירה (ולכן דווקא ההסתר בסיפור מגילת אסתר הוספת מצוות מראה שכן מקבלים את התורה).
אחד מהאימרות היותר ידועות שקשורות לזה מובא בשפת אמת, פרשת משפטים תרל"ב:
'בשם הרה"ק ז"ל מקאצק על פסוק ואנשי קודש תהיון. להיות שמירת הקדושה במעשה אנוש ותחבולותיו. פירוש שאין מחסור לה' יתברך מלאכי עליון שרפים וחיות הקודש. רק שמתאוה לקדושת אנשים …'
ואולי זה מסייע במעט להבין את העומק שיש דווקא בבחירה והיכולת לבחור בטוב ולא שהוא נמצא מעצמו ללא שינוי.

אם יש עוד שאלות או רצון להעמיק עוד, בשמחה רבה!
נתנאל, חברים מקשיבים makshivim.org.il