מהי אמונה – תשובה למיטבי לכת

לשואל היקר שלום,

אני מצטער על האיחור בנתינת התשובה, שאלה כשלך דורשת ישוב הדעת, ומכיוון שהייתי די עסוק בימים האחרונים לא הייתי לי האפשרות להתייחס לשאלתך בצורה הראויה.
אתה שואל שאלה מצויינת, והאמת היא שאני מאוד מתקשה לענות על השאלה הזו דרך תשובה באינטרנט, אשמח מאוד אם תיצור איתי קשר דרך המייל על מנת שאוכל לענות לך על הדברים בצורה מלאה (אני די ביטוח שהתשובה פה תהיה חלקית ולא מספקת בגלל העובדה שהנושא הוא עמוק ומורכב). עם השאלות הללו מתמודדים גדולי ישראל כבר במשך שנים רבות, ואני אנסה קצת להעביר מדבריהם בתשובה זו, אני חוזר שוב על כך שזה מאוד לא פשוט שאלות מהסוג ששאלת דורשות שייכתב עליהם ספר ולא תשובה באינטרנט.

מהי אמונה ?
אמונה היא כוח בנפש. הרבה אנשים טועים וחושבים שלהאמין במשהו פירושו של דבר לחשוב משהו. אבל זה לא נכון. אמונה היא כוח דרכו אנו משיגים השגות מסויימות, השגות אלו אינם שכליות אלא אמוניות.
לדוגמא, הכלל השכלי הידוע שעליו נסמך כל מדע וכל צורת חשיבה מדעית הוא, "לכל דבר יש סיבה" כלומר אין דבר שקורה ללא סיבה, תפקידו של המדען הוא לחפש את אותם סיבות אבל בטוח שלכל דבר יש סיבה. וכאן יש לשאול שאלה בסיסית מי אמר ?! מי אמר שלכל דבר יש סיבה, הרי בשביל להוכיח שהכלל הזה הוא הנכון יש לכתוב רשימה של כל התופעות הקיימות בעולם, וכל הסיבות הגורמות לאותם תופעות. האם יש מדען שאי פעם עשה או יוכל לעשות זאת ?! ודאי שלא, ואע"פ כן אנו מאמינים בכך שלכל דבר יש סיבה.
מעבר לכך, אם אני אפתח תיאוריה שלימה שטוענת שלכל דבר שקורה בעולם אין סיבה, וכאשר אפגוש מדען שהאמין בתיאוריה מסויימת שזה עתה גילה ניסוי שסותר אותה, ואטען בפניו, שהניסוי שסותר את התיאוריה שלו מוכיח שהתיאוריה שלי היא הנכונה, שהרי כרגע אנו עומדים מול המציאות ואין לנו שום הסבר מדעי שיראה שהמציאות היא מסודרת על פי עקרונות סיבתיים, א"כ מצאנו הוכחה לכך שהמציאות היא לא מתנהגת בצורה סיבתית (או לפחות חלק מהמציאות לא מתנהג כך). אותו מדען לא יקשיב לי והוא יזרוק אותו לכל הרוחות מכיוון שאני מדבר דברים שאין להם שחר.
אני רוצה לנתח קצת את מה שקרה כאן, דחינו טענה שכלית מובהקת, המציאות לא מסודרת על פי חוק ברור ולכן אין לתופעה המדעית אותה אנו חוקרים סיבה, ע"י טענה שאין לה שום ביסוס שכלי (לכל דבר יש סיבה).
אם כן מצאנו שישנם הכרות ודאיות שהם אינם שכליות והם חזקות מכל שכל.לכוח הזה בנפש אנו קוראים אמונה, זהוכ הכוח שודאי מעל לכל ספק שיש לכל דבר סיבה. כח זה מתאפיין אם כן, בודאות שאין למעלה הימנה ואף הוכחה שכלית לא יכולה לסתור אותה (יכול להיות שתמצא זהות מסויימת בי מושג האמונה כפי שהגדרנו אותו למושג אקסיומה, ישנה חפיפה מסויימת בין המושגים אבל לא זהות גמורה, ואי כאן המקום להאריך בכך).
מעבר לכך וכאן אומר נקודה עמוקה הרבה יותר, גם אם מישהו יטען באמת שלכל דבר אין סיבה, הוא לא יתנהג כך בחייו הפרטיים. שהרי גם אותו אדם למשל, יסע ברכבת מחיפה לאשדוד ויראה אבנים על הכביש שבהם כתוב ברוכים הבאים לאשדוד, הוא יארגן את חפציו לקראת ירידה מהרכבת ולא באמת יחשוב שישנה הסתברות מסויימת שהשלט נוצר במקרה ולא ע"י אדם (ישנם עוד הרבה דוגמאות אם קצת תחשוב על כך תגלה שהאדם מוכרח לנהל את חייו בצורה בה הוא מאמין שלכל דבר יש סיבה).

בנוסף לכך לוודאות הסיבתית, ישנה גם את ודאות החיים. כל אדם רוצה ומעוניין לחיות, אבל האם מישהו יכול להוכיח מבחינה שכלית שלחייו יש משמעות. אין אדם שיכול להוכיח מבחינה שכלית, שהחיים פה הם באמת משמעותיים, ובכל זאת אנו רואים באנושות תופעה מדהימה, אנשים כמעט ולא נשברים ומחליטים לנטוש את החיים. למרות הקשיים העצומים שחווים בני אדם עלי אדמות (ואין בן אדם שלא חווה רגעי משבר קשים, מי יותר ומי פחות), 99% מבני האדם מעדיפים את החיים למרות הקשיים. האם כאשר אדם נמצא בקושי מסויים הוא יכול להיות בטוח שהוא יצא ממנו ?! מדוע שלא לוותר על המאמץ ולנטוש את המסגרת המעיקה של החיים ?! למשל, מי נותן לאדם שהוא מובטל כבר 5 שנים את הכוח להמשיך לחיות ?! הרי השכל הפשוט אומר שאם הוא כבר מובטל כל כך הרבה זמן לא בטוח בכלל שהוא יימצא עבודה ?! ובכל זאת למרות כל הקשיים הללו אנשים ממשיכים לחיות. אין זאת אלא משום שישנה ודאות חיים יסודית בדבר משמעותם של החיים. ולראיה, אפשר בקלות להוכיח לאדם שמבחינה שכלית רוב הסיכויים שהחיים שלנו אינם באמת חשובים, אך אף אחד מהאנשים כולל המשכנע בעצמו לא יתאבד כתוצאה מהוכחות אלו. וכל זאת בגלל שישנה בנו ודאות חיים יסודית שהיא לא שכלית אלא אמונית.

אם נסכם את שתי הדוגמאות הללו שהבאנו, נראה שישנם מספר ודאויות יסוד בחיי האדם (לא הבאנו את כולם) שהם אינם שכליות (אנחנו קראנו להם אמוניות). ודאויות אלו הם לא חלשות יותר מהשכל הם חזקות יותר ממנו. השכל מושתת ועובד על הכלל שלכל דבר יש סיבה הוא לא יכול לעבוד אחרת גם אם הוא ירצה, השכל מבוסס על ההכרה האמונית, וגם אם הוא יכול לטעון שהיא לא נכונה הוא לא יוכל אף פעם שלא להתנהל על פיה. במילים אחרות האמונה עומדת בבסיס השכל והיא זאת שנותנת לו את זכות הקיום שלו.

וכאן הגענו גם להגדרתו של השכל. השכל הוא הכוח שמראה את הימצאותם של אותם ודואיות אמוניות בכל מרחבי היש. השכל יראה איך לכל דבר בעולם יש סיבה, הוא ידון במשמעות החיים, בשאלה מה האדם צריך לעשות בעולמו וכו´,כל השאלות השכליות מבוססות על אותם ודואיות יסוד אמוניות. השכל לא יכול להתווכח עם האמונה גם אם הוא מאוד רוצה. האמונה היא נתון עליו הוא בנוי (אם תחשוב על זה קצת תגלה שגם הפקפוק בכלל שלכל דבר יש סיבה נעשה תוך כדי שימוש בכלל זה ובכך סותרת הסתירה את עצמה). האמונה עומדת ביסוד המציאות והיא זאת שמניעה אותה, אם אנשים לא היו ודאיים בכך שחייהם הם בעלי ערך הם לא היו משקיעים מאמצים רבים כל כך בשביל לחיות. התורה אינה המציאה את האמונה היא פ]יתחה את האמונה שנמצאת בכח אצל כל אדם ואדם, והראתה את קיומה על פני כל מרחבי החיים. אין כאן המצאה חדשה של עקרונות יסוד חדשים אלא פיתוח של עקרונות שנמצאים בתוך כל אדם ואדם.

ואם תשאל טוב כל זה טוב ויפה אך מה בין זה לבין האמונה בה´. נאמר לך שזה הדבר עליו דיברנו. מהי אמונה בה´ אמונה בה´ היא ודאות שיש לחיים שלנו מטרה (שהרי אם אין בורא לעולם, העולם נמצא פה ללא שום מטרה, אגב גם אש יש שני בוראים עדיין אין מטרה לעולם ישנם שתי מטרות שוות בערכן שהרי אפשר לבחור במטרה זו או אחרת), אם יש לחיים שלנו מטרה ישנם גם מעשים נכונים שמובילים אותנו על אותה המטרה, ואם כן יש למצוא מהי אותה מטרה ומהם האמצעים המובילים אותנו אל אותה מטרה. זהו בדיוק תפקידם של התורה והמצוות. להגיד לנו מהי המטרה ומהם הדרכים בהם היא תתמלא. ואם נסכם נמצא, שברגע שאדם מאמין בכך שחייו הם משמעותיים, ושיש מעשה נכון אותו יש לעשות. זאת אומרת שהוא מאמין בה´ יכול להיות שהוא לא מודע לכך אבל הוא מאמין בה´.

וכאן אתייחס לעוד שאלה שהופיע בדבריך, להוכחות השכליות יש בעיה עצומה והיא שהם מכריחות את האדם לפעול. השכל יכול לכפות על האדם את התורה והמצוות להוכיח לו שהדברים נכונים ובכך לגרום לו לעשות את הדברים גם ללא רצון. זוהי לא הדרך הנכונה, הדרך הנכונה היא לחשוף את הודאויות האמוניות היסודיות, ולפתח אותם עד אשר האדם מוצא את התורה מעצמו.

אני עוצר כאן למרות שהדברים הם עוד ארוכים, כפי שכבר כתבתי אני יודע שהתשובה היא חלקית במידת מה וזאת בגלל שלא פרשתי את כל היריעה המחשבתית הדרושה, וגם בגלל שגם מה שנאמר הוא לא כל כך פשוט.
לכן קח את הזמן חשוב על הדברים וחזור אלי אם יש לך שאלות.

בהצלחה ויישר כח על הרצון להעמיק בעניני האמונה,
עמיחי
nuritbi@biu.013.net.il