מה פירוש "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד"?

שלום רב!
הרב קוק זצ"ל מסביר את זה נפלא.
יש הופעות עליונות המופיעות בנשמתנו שתפקידן לרומם את חיינו ואת כל עצמיותנו אל "רום הנצח", אל האלוקות (במלים שלנו כפי הבנתי הדלה – להפוך כל דבר שבעולם הזה מסתם משהו מנותק ובר-חלוף למשהו נצחי שמחובר לאלוקות הנצחית הנשגבת מכל דבר שאנחנו מכירים בעולם הזה כפי שאנחנו יכולים לתפוס אותו וכפי שילך ויתברר בהמשך…)
כך גם כל ברכה שאנחנו מברכים בעולם חייבת לרומם אותנו או את החפץ עליו בירכנו למשהו עליון יותר ונצחי יותר (כמו שאנחנו מברכים על תפוז "בורא פרי העץ" ובכך מעלים אותו ואת עצמנו לעולם עליון יותר ולקישור הדבר הזה לבורא העולם, ובכך העלינו את עצמנו למדרגה שלחיבור כל חיינו וכל מה שיש לנו בעולם- לקב"ה).
אבל מה קורה כשמברכים סתם ברכה מבלי שיש לה על מה לחול? את מה העלינו? הרי אין שום דבר שקרה בעולם בגלל זה ולכן בעצם סתם השתמשנו במלים קדושות ובכלי חשוב מבלי שיועיל! לכן תיקנו לומר במקרה כזה "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד" – בכך שאנחנו אומרים את זה אנחנו בעצם משתמשים בדבר שתמיד אנחנו צריכים לומר, תמיד אנחנו צריכים לשבח את הקב"ה, להעיד על כבוד מלכותו בעולם מדורי דורות, במשך כל ההסתוריה הקב"ה התגלה, בכל פינה ובכל זוית נמצא הקב"ה. מה עשינו בכך?- שייכנו את הברכה לבטלה לעדות על הקב"ה! העלינו את עצמנו בעזרת הברכה ובעצם כאילו שייכנו את הברכה (שבירכנו קודם לבטלה) לאותה התרוממות של עצמנו להכרה ולעדות על מלכות ה' בעולם! הפנינו את אותו כוח רוחני שהיה לכאורה מבוזבז להודאה על מציאות ה' בעולם ובהסתוריה ! (הסתוריה ב- ת' ולא ב- ט' לרמוז לנו על המלים "הסתר י-ה"- שה' מסתתר בכל מהלך ההסטוריה ופועל תמיד בכל הדורות כמו שהיה נוהג הרב קוק לכתוב)
כמה יפה, כמה מדהים איך חשבו על זה חכמים כשתיקנו את "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד" על כל ברכה או שם ה' שהוצאנו סתם מהפה- שום דבר לא הולך לאיבוד- בכל דבר יש מה לעשות!
אתה בטח שואל: אבל מה זה "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד" סתם כך? אז עכשיו, אחרי כל ההקדמה הזו פשוט שהמובן הרגיל של זה הוא שאנחנו ממליכים את הקב"ה ומברכים אותו ואת פעולותיו שבכל הדורות כולן ובכל פינות המציאות מעתה ועד עולם ובכך מקבלים את מלכותו עלינו ועל כל העולמות כולם. (אם דיברתי בשפה גבוהה מדי- תכתוב לי ואנסה להסביר יותר פשוט, מקוה שהצלחתי לענות).
אילן, חברים מקשיבים.