'מחילוני" לדתי – לבנים בלבד

שלום לך שואל יקר.
אסכם את שאלתך כפי שהבנתי אותה ואני מקווה שביחד נצליח לענות עליה. אתה שואל מדוע אסור לראות מראות שאינם צנועים, מה המקור לכך בתורה, ומבקש שהתשובה לא תהיה ´מסורת´ וכו´. נושא שני שהעלית הוא איסור הוצאת זרע לבטלה.
אקדים ואומר שבדרך כלל התשובות שלנו הן לא ´ככה זה´ כך שבקשתך להנמקה מאוד ´מסתדרת´ לי. עוד אקדים שכתבת בתחילת השאלה שבחרת שם באקראי. אני מבין שזה היה שם הארגון שלנו, חברים מקשיבים, או לחילופין שהרב שהפנית אליו את השאלה באקראי החליט שמתאים יותר שהארגון שלנו יענה עליה. כך או כך, השאלה הגיע אלי ואשתדל לעזור.
אז באמת, מי אמר שאסור לראות מראות אסורים? קל לענות על זה. התורה אומרת זאת במפורש. ממש במפורש:
´ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים אחריהם´ (במדבר, פרק טו´, פסוק לט´). אפשר לומר שגם ההנמקה קיימת כבר בתורה עצמה – האדם מורכב מכל מיני חלקים, כל מיני רבדים, וצריך להשתמש נכון ברבדים השונים, בכוחות השונים שבו, כדי להצליח לעבוד את ה´. מי שכולא את עצמו בחדר שיש בו רק בשר חזיר למשך מספר ימים יגיע למצב שהוא אוכל חזיר, ולו רק בגלל פיקוח נפש. צריך לדעת לאיזה מצבים אנחנו מכניסים את עצמנו, לנתח את הדברים מראש ולהבין האם מצב מסוים רצוי לנו או לא. המצב שבו אדם רואה מראות מסוימים גורם לו למחשבות מסוימות, מסיט אותו מנושאים מסוימים. כשאדם רואה אוכל הוא חושב עליו. אם נשים בתוך בית המדרש שולחן עם אוכל אין ספק שהלימוד יהיה פחות טוב. מדי פעם המבטים ´יוגנבו´ לכיוון הזה, מחשבות תתפזרנה ולא יהיה ריכוז שלהן בזמן הנכון והנצרך. כך גם בתחום זה – כאשר אדם רואה דברים מסוימים הם מעלים לו הרהורים, מחשבות וכו´ וגורמים לו להיות עסוק בדברים שהתורה לא רוצה שיהיה עסוק בהם.
יצר המין הוא יצר חשוב מאוד. קיום העולם תלוי בו ולכן הוא כל כך חזק באדם. אי אפשר ´לוותר´ עליו מפני שהוא כל כך בסיסי, אבל זו הסיבה שהוא צריך הרבה שמירה. תסתכל היום בחוץ ותראה עד כמה קשר בין בני זוג נבנה על סמך דברים שוליים שכאלה, חיצוניות, עד כמה מצב עולם הנישואין עדין ועומד על כרעי תרנגולת. מהר מאוד תגיע למסקנה שהמציאות שישנה היום, הדגשת המראה החיצוני, היא מציאות שמעוררת הרבה תחושות באדם, אבל בעקבותיה גם הרבה תיסכולים. מסיבות אלה מצווה אותנו התורה לשמור על עינינו. הן באופן ישיר המחשבות על מראה אישה וכו´ גורמות לבעיות בחיי נישואין והן בכלל, המחשבות האלה מאוד תופסות את האדם ומושכות אותו למקומות נמוכים באישיות שלו, מקומות שאנחנו רוצים לרומם אותו מהם. כאשר מגיע הזמן והצורה הנכונה היהדות (בשונה מדתות אחרות) נותנת לקשר בין איש ואישה את מלוא החשיבות ומדריכה לחיזוק קשר זה, אך הכול צריך להיות בצורה הנכונה, במקום ובזמן, ולא בכניעה ללא תנאי ליצרים הנמוכים שבתוכנו.
לגבי נושא שפיכת זרע לבטלה (נושא המכונה ´שמירת הברית´) הזכרת מדרש האומר שמי ששופך זרע כאילו הורג את התינוקות שהיו יכולים להיוולד מזרע זה. שאלת על המדרש הזה מדוע הדבר נחשב כך והרי אפילו מי שהורג תינוק שנולד אינו נחשב לרוצח?
התשובה לשאלתך נעוצה בהבנת מהותם של מדרשי האגדה. מדרשים אלה באים לבטא רעיון מסוים, גם אם הוא לא נכון מהבחינה ההלכתית ואינו מתבטא בעולם המעשה שלנו. אין איסור תורה לשפוך זרע לבטלה, אך עולם המדרשים, והמדרש שהזכרת בתוכו, מסביר לנו כיצד המעשה הזה משאיר רושם מאוד שלילי באדם, רושם שאנו רוצים להימלט ממנו. מי ששופך זרע לבטלה, ואני מתכוון למי שעושה כך בידיים, בכוונה, ולא למי שזרעו יוצא בשנתו בלא שרצה בכך, דבר שמתרחש כאשר ישנו הרבה זרע, מי שעושה זאת מבטא את חוסר הבנתו לגבי השימוש הנכון בכוח התולדה. כפי שכבר כתבנו, זהו כוח חשוב מאוד שעלינו להיזהר באופן השימוש בו. ככל שכוח גדול יותר יש לו יותר פוטנציאל להרס. כדי ´לעצור´ את התהליך שבו האדם טועה ביחס לכוחות אלה הזהירו אותנו חכמינו כבר בשלב מאוד ´ראשוני´ על העניין הזה. אני מתאר לעצמי שאתה מבין מה האסון בכך שאין תאים משפחתיים, שיש ילדים שאינם יודעים מיהם הוריהם, שיש הרבה זנות וכו´. חכמינו לא חיכו למצבים אלה. הם הבינו שמצב חמור מתחיל מכך שזלזלו בדברים קודמים לו ולא ייחסו להם חשיבות. לכן הם הדגישו מאוד את איסור הוצאת שפיכת זרע, כדי לחדד לנו, שאר האנשים, את חשיבות הכוח להוליד ואת הזהירות הגדולה שצריך ביחס לעניין זה. אני חושב שזהו עומק המדרש ששמעת – נכון שמבחינה מעשית מי שהורג תינוק חמור הרבה יותר מאשר מי ששופך זרע, אין בכך כל ספק, אבל מבחינה רוחנית השורש של הזלזול בחיי אדם הוא כאשר אדם מזלזל ביכולתו להוליד והופך את היכולת הזו לגורם הנאה אישית. במקום שהכוח הזה יהיה כוח שמחבר את האדם לעולם, לשרשרת הדורות, הוא מנוצל בצורה נמוכה ואגואיסטית, עכשווית בלבד.
יש עוד המון נושאים שחשוב להרחיק בהם לגבי שאלתך – מה היחס למדרשים, האם נכון לחפש טעמי מצוות, מה המקום שבו אנחנו אומרים שאיננו מבינים מצווה אלא מקיימים אותה מתוך אמונה כללית בנכונות התורה ועוד ועוד. לא הרחבתי בנושאים אלה אבל אשמח לעשות זאת אם תבקש. . .
אני מקווה שהתשובה ענתה לשאלה. אם לא וגם אם כן, תמיד אפשר לשאול שוב שאלה זו או אחרת.
להשתמע,
יהונתן,
yehonatan@makshivim.org.il