מי שלא נטל ידים יכול לומר דברי קודש?

שואל יקר שלום רב, אתחיל בסיכום ובהמשך עיקרי הדברים.

[סיכום:]
א. מעיקר הדין יש ליטול ידיים מתוך הכלי ג' פעמים כמו שנפסק.
ב. הרוצה לסמוך על מאכל שהכינו אנשים שלא נטלו ידיהם, יכול לסמוך (ובודאי שניתן לצרף לכך את תשובתו של הרה"ג הרב עוזיאל עם הפיקוח הבריאותי על שטיפת הידיים לעובדים באוכל).
ג. מעיקר הדין ניתן ללמוד תורה גם למי שלא נטל ידיו, כך משמע מהשו"ע.
ד. מכיוון שברצוננו ללמד זכות על כל המפיצים ועל מניחי התפילין שקוראין ק"ש או מתפללים, ומכיוון שבמקומינו נראה שרובם שוטפים את ידיהם בשלב של התחלת היום (קימה, אוכל, הכנה לעבודה…), ניתן לסמוך על שטיפת ידים זו כנטילת ידיים [וכדין הם עושין לזכות את אחינו במצוות דאורייתא ולקרב את ליבם של אחינו לשמים].

[עיקרי הדברים]
אחלק את תשובתי לשני חלקים: לענין המאכלים ולענין דברים שבקדושה.
* אכילת מאכלים שבישלו אנשים שאינם נוטלים את ידיהם:
הרה"ג בעל ה'ציץ אליעזר' שליט"א (חי"ג סי' ב) נשאל בענין זה: 'מוסד שהעובדים העוסקים בהכנת המאכלים אינם נזהרים בנטילת ידים שחרית אם מותר לאכול משם את המאכלים?'
סיכום תשובתו של הרב היתה: "ברור הדבר שהמוסד לא טוב עושה בעמיו להכניס במטבח פועלים כאלה, ועליו להתנות אתם תנאי מפורש שלפני כניסתם למטבח עליהם ליטול ידיהם ג' פעמים כדין ולהשגיח על זה… [אבל למחות בדבר ולהכריז איסור אין מקום לזה, והרוצה לסמוך יבוא ויסמוך והמחמיר יחמיר לעצמו]…"

* אמירת דברי תורה למי שלא נטל את ידיו:
אומר השו"ע (או"ח ד, כג) " לא תיקנו נטילת ידים, אלא לק"ש ולתפלה, אבל ברכות דשחרית יכול לברך קודם נטילה…".
ובתוך הברכות הללו נמצאות גם ברכות התורה של לימוד התורה. [א"כ נראה מפורש מדברי השו"ע שמותר ללמוד תורה ללא נט"י, כמובן שיש לדאוג שהידיים יהיו נקיות מדין כבוד הלימוד והתורה].

* אם כן כיצד ניתן ללמד זכות על אלו שמניחים תפילין וקוראים קריאת שמע ללא נטילת ידים? ועל אלו שמניחים להן?
הפנה את תשומת ליבי הרב יעקב וינברגר שליט"א (ראש פרוייקט השו"ת בבר אילן) לתשובתו של הרה"ג עוזיאל זצ"ל בספרו 'משפטי עוזיאל' (ח"ג סי' א) וכותב הרב במסקנתו:
"מכאן אני למד דנטילה על ידי הברז מהניא [מועילה] לדברי הכל, הואיל ויש כאן מים עליונים שיורדים מכלי שהוא הברז, ומים תחתונים שיורדים מהידיים לתוך הקערה…"

[ושוב לסיכום:]
א. מעיקר הדין יש ליטול ידיים מתוך הכלי ג' פעמים כמו שנפסק.
ב. הרוצה לסמוך על מאכל שהכינו אנשים שלא נטלו ידיהם, יכול לסמוך (ובודאי שניתן לצרף לכך את תשובתו של הרה"ג הרב עוזיאל עם הפיקוח הבריאותי על שטיפת הידיים לעובדים באוכל).
ג. מעיקר הדין ניתן ללמוד תורה גם למי שלא נטל ידיו כך משמע מהשו"ע.
ד. מכיוון שברצוננו ללמד זכות על כל המפיצים ועל מניחי התפילין שקוראין ק"ש או מתפללים, ומכיוון שבמקומינו נראה שרובם שוטפים את ידיהם בשלב של התחלת היום (קימה, אוכל, הכנה לעבודה…), ניתן לסמוך על שטיפת ידים זו כנטילת ידיים [וכדין הם עושין לזכות את אחינו במצוות דאורייתא ולקרב את ליבם של אחינו לשמים].

ובע"ה נזכה ללמוד וללמד לשמור ולעשות.
פסח שמח וכשר
שלמה,
Shlomo@makshivim.org.il