משכב זכר

שלום לך,
תודה רבה על האמון שאתה נותן בנו, על השיתוף והבקשה לתיקון.
שום שלב של זה לא מובן מאליו.
אני רוצה להשתמש בשלושה סוגי כלים שונים כדי לענות לך.
1. רמב"ם
2. מה תפילה וחז"ל
3. ניתוח מודיעיני
כל כלי חשוב בשביל לייצר את התיקון כפי שאנחנו רואים אותו, על פי הנגלה.

קודם כל, מה עושים לגבי העבר?
הרמב"ם נתן סט כלים לגבי העבר ולימד שיש ארבעה שלבים לחזרה בתשובה, לתיקון:
1. עזיבת החטא
2. קבלה לעתיד
3. חרטה
4. וידוי
השלב הראשון הוא לעזוב את החטא, ואת זה כבר עשית.
אמנם לא כתבת את זה, אבל יש בין השורות אמירה שניסית להימנע מכך, ולכן זה אומר שאתה רוצה לא לחזור על זה בעתיד. זה קבלה לעתיד, רק שצריך להגיד את זה בקול.
יש בזה האמת גם משהו פסיכולוגי כשאתה שומע את עצמך מתחייב למשהו.
אין ספק שיש חרטה בדבריך וגם וידוי על מה שהיה.
אני כן הייתי רוצה להציע שאחרי שתגיד לעצמך בקול את ההתחייבות לא לחזור על זה לעתיד, שתביע בקול גם את זה שאתה מצטער על מה שעשית.
אני יודע שזה קשה – אבל עצם המעשה הזה גורם לך לשמוע את הרצון שלך.
יש התגלגלות של מחשבה-דיבור-מעשה. עצם הדיבור משפיע אחרי זה על המעשה.
ופה בעצם אנחנו מתחילים לגעת העתיד

מה התיקון לעתיד?
אנחנו רגילים לומר בתפילות לראש השנה בפיוט 'ונתנה תוקף':
1. תשובה
2. תפילה
3. צדקה
את התשובה כבר למדנו מהרמב"ם ומעצם הדיבור בקול עם הקב"ה ועם עצמך יש תפילה.
הצדקה עצמה גם כן מסייעת, במיוחד כשמחוברים לעומק של צדקה כמעשה של נתינה ויצירה, לעומת פאסיביות שמאפשרת ליצר להפעיל אותנו.
המעניין הוא שבגמרא במסכת ראש השנה רבי יצחק מלמד אותנו שיש ארבעה או חמישה דברים:
1. צדקה
2. צעקה
3. שינוי השם
4. שינוי המעשה
5. שינוי מקום
על הצדקה והצעקה (תפילה) כבר דיברנו.
השינויים המוזכרים כאן הם גם כן כלי, אם מקושרים לעומק שלהם:
1. שינוי שם – השם מעניק משמעות ולפעמים כשבוחרים לשנות שם זה בעצם אומר שאנחנו מבקשים לשנות מעט את המשמעות, להיות אדם חדש. בפועל לא עושים את זה סתם ככה ויותר מנסים להיות אדם חדש.
2. שינוי המעשה לשינוי מקום – נרחיב עליהם בכלים המודיעיניים.

איזה עוד כלים יש לי?
כאשר נמצאים במלחמה משתמשים בכלים מודיעיניים.
גם עם היצר זה עובד ככה, בין אם מנסים לכבוש את היצר ובין אם מנסים ליישר את נטיות היצר. קודם כל מנסים להבין מה ההשפעה שיש ליצר עלינו.
האם זה נושא משכב זכר? האם זה במקום משכב עם אשה?
צריך לנסות להבין מה הנקודות שהוא משפיע עלינו. מתי הוא מפעיל אותנו – את הטריגר שלנו.
ברגע שמזהים את זה, אז להימנע מהגעה למרחב הזה.
זה בעצם שינוי המעשה ו/או שינוי המקום בעומק.
זה שינוי דפוסי פעילות למקומות שבהם פועלים.
שעושים משהו חדש, כשנמצאים במקום חדש, לרוב החיישנים ערנים לסביבה ומעסיקים את הפנים שלנו, ולא היצר. לכאורה זה נשמע ניתוח קר.

לא חסר משהו?
לכאורה לא נגענו ברגש והשארנו את הכל סכמתי, טבלאי שכזה.
שים לב איך קראת את זה. זה כמו תכנית פעולה.
הרעיון הוא לסגל טבע חדש, הרגל חדש.
דווקא המקום הזה משנה ומזיז את המקום של היצר. מאפשר יותר להימנע מזה.
אכן, ראוי גם לדבר ולהבין מאיפה זה נובע ומה המשאלה שלך (לא לעשות את המעשה? לא להיות עם גבר אחר? לרצות לרצות אשה? ועוד).
את זה אולי נכון לעשות עם איש מקצוע, ואם אתה חושש מכך אתה יכול לכתוב לנו. אנחנו פה.
בכלל לא נגענו בענייני קבלה (קצת פחות שוחה בעולם התיקונים הקבליים).
אבל כן מקווה שזה מסייע, עוזר ובעיקר מאפשר שניה לנשום ולהרגיש שהתיקון אפשרי, נמצא בהישג יד ויכול להיות בר קיימא.
כן מקווה שזה נותן לך את הרוגע האפשרי לקחת את הצעד קדימה.

מאמין בך!
נתנאל
חברים מקשיבים makshivim.org.il