שלום, אני עושה עבודה בתנ"ך בנושא נשים מנהיגות ואני מתמקדת בדמויות- דבורה, מרים, חולדה ואסתר. שהן היו נביאות ומנהיגות. במהלך העבודה התעוררה בי השאלה – נשים אלה היו מנהיגות ממש, איך אין זה סותר את הפסוק- "כל כבודה בת מלך פנימה"? הרי אישה צריכה להיות צנועה. ולהיות מנהיגה פירושו בדיוק ההפך! והרי אין זה הגיוני שזה יסתור את ההלכה מכיוון שהקב"ה בחר אותן שיהיו מנהיגות!
שלום לך,
אכן יש פגם בצניעות אישה מנהיגה, אך הצניעות היא אומנם מגמה חשובה אך היא איננה מגמה יחידה, ולעיתים בגלל צורך אחר דחוף יותר יש ויתור מסוים על עקרון הצניעות. לכן, רוב מוחלט של מנהיגי עם ישראל היו גברים אבל במקרים בודדים של צורך דחוף ישנן נשים מנהיגות.
הדוגמא הבולטת ביותר היא אסתר. האם אסתר הייתה יכולה בגלל עקרון הצניעות להישאר בחדרה ולראות את כל בני עמה מתים?
לא היה (מבלי לסמוך על נסים שכידוע אסור לסמוך עליהם) אדם אחר שהיה מסוגל לבצע את תפקידה של אסתר ולכן מרדכי ציוה עליה שהיא תכנס לבית המלכות למרות שהייתה זו הפעם היחידה שהיא באה אל אחשורוש מרצונה החופשי. (חז"ל דורשים שמרדכי היה בעלה של אסתר ושהיא נאסרה עליו רק בפעם הזו, בגלל שעד אז היא הייתה אנוסה שאיננה נאסרת על בעלה ובפעם הזו בגלל שהיא באה לאחשורוש מרצון היא נאסרה על מרדכי).
זו דוגמא קיצונית של ויתור מוחלט על הצניעות (לפי חז"ל אשת איש שנשאת לגוי!) בגלל מצב קיצוני מאוד שבו כל עם ישראל היה בסכנת השמדה (מבחינה הלכתית זה מוגדר כ'הוראת שעה' מפי נביא).
שאר המקרים הם מקרים קיצוניים פחות, הצורך היה קטן יותר והפגיעה בצניעות הייתה קטנה הרבה יותר.
בזמן דבורה הנביאה היה משבר הנהגה חמור. עד ימי שמואל לא היו נביאים רבים ("אין חזון נפרץ"). ותקופת השופטים הייתה תקופה בעייתית מאוד.
את החשיבות של המנהיגות של דבורה אפשר לראות מכך שמנהיג של שבט נפתלי (הגליל העליון המזרחי) הולך לאישה היושבת מעט צפונית לירושלים, כך שלא היה מנהיג קרוב יותר שיכל לעזור לו. במצב כזה שאין הנהגה מוותרים על עקרון הצניעות בשביל עקרון דחוף יותר.
כך גם לגבי מרים וחולדה, היו תפקידים ייחודיים שרק הן יכלו לבצע (מרים מנהיגה את הנשים היא שרה והן עונות, הבאר לפי חז"ל הייתה בזכותה).
גם חולדה הייתה בתקופה שהיו בה נביאי שקר רבים ולכל נביא או נביאת אמת היה תפקיד חשוב.
לסיכום:
אמנם הצניעות היא ערך חשוב, ויש פגיעה מסוימת בצניעות בהנהגה ובהתבלטות, אבל לעיתים ערכים אחרים דוחים זאת. הדבר יכול להיות גם בחיי יום יום, כגון הדרכת שבט של בנים בבני עקיבא וכדומה (אך כמובן שיש לשקול כל מקרה לגופו ולהתייעץ עם תלמיד חכם בעניין).
לגבי העובדה שה' בחר אותן להיות מנהיגות, אין בכך הוכחה שמדובר במציאות אידיאלית. מאחר ויש ביד בני האדם בחירה חופשית, ואם הם חוטאים ונענשים בחוסר מנהיגות, או שהמנהיגים הפוטנציאלים לא ממלאים את תפקידם, על נשים לקום ולמלא את תפקידם.
בברכה
איתמר, חברים מקשיבים
