עם סגולה..

שלום רב
לאחר שכתבתי את התשובה, ראיתי שכבר נכתבה תשובה אלא שפשוט עדיין לא פורסמה, ולכן אני מוסיף גם את התשובה הזו שכתבתי, ולמרות שישנם דברים שנכפלו, אקוה שלא יכבידו ויעזרו.

אשריך שאת משתדלת לקרב יהודים, ומחזקת את הקשר בין אחד למשנהו בעם ישראל, זו זכות גדולה, ודבר חביב מאד בעיני ה´.
שאלה טובה שאלה אותה אחת, שאלה שחשוב לענות עליה, לבחון אותה באופן רציני ולהתקדם על ידה.
כמה נקודות נראה לי שחשוב לברר בשאלה הזו, אם כי אינני אומר שתגידי לה את כל התשובות האלו, אלא תבחני מה שאת חושבת, ואני כותב יותר בשבילך מאשר בשבילה, שכאשר הדברים ברורים אצלינו, ממילא קל לנו הרבה יותר להעביר אותם באופן ברור לזולת.
חשוב לדעת, שלרבים מהאנשים הקרויים חילוניים, חסר רקע בסיסי בכל הקשר עם רבש"ע, ובכל היחס לעם ישראל, ולכן מתעוררות שאלות רציניות הדורשות מאיתנו להכניס אותם אל העולם השלם של האמונה, לא להסתפק בתשובה זו או אחרת אלא לפתח את הנושאים היסודיים של האמונה שלנו, האמונה שאנו לומדים ושאנו מבררים כל אחד לעצמו, וכן לציבור כולו.
היסוד הוא שהקב"ה ברא את כל העולם, וברא הכל בשביל עם ישראל. אנו בנים של רבש"ע, אנו קשורים אליו, והוא ברא אותנו על מנת להיטיב לנו. ההטבה הגדולה ביותר שהיטיב עימנו היא שנתן לנו את הזכות להיות כמוהו ית´. להיות פועל כמוהו, לברוא עולמות, לתקן ולהמשיך את המפעל המופלא שלו.
וכך נאמר בפסוק "עם זו יצרתי לי תהלתי יספרו" שהקב"ה ברא את עם ישראל ונתן להם יעוד מרכזי מאד, לספר את תהילת ה´ לכל העולם. במעשים שלנו אנו מספרים תהילת ה´, בנצחיות של עם ישראל אנו מספרים את הסיפור הארוך והחשוב כל כך של נצחיות ישראל, את היותנו עם של ה´.
הקב"ה נתן לנו מצוות ועשה אותנו עם סגולה, עם מיוחד, עם סגולות מיוחדות, עם תכונות מופלאות, רחמנים בישנים וגומלי חסדים, ועם תורה מופלאה המוציאה לפועל בחיים המעשיים את כל הדברים המופלאים האלו.
יסודות אלו יש להאריך בהם, להפנים אותם וללמוד לחיות אותם. לזכור מי אנחנו ומה היעוד שלנו, מה הקשר שלנו אל ה´ וללמוד כיצד לקיים את היעוד הזה. אך לא רק בסיסים חשובים יש לנו, גם יעודים גדולים שאנו מתקדמים אליהם, להגיע להיות ממלכת כהנים וגוי קדוש, להגאל ולגאול את כל העולם כולו בעקבותינו, להשיב את בית המקדש, כי ביתי בית תפילה יקרא לכל העמים, להשיב את המלכות המתוקנת לעולם, את היושר ואת הקדושה.
חשוב שנפנים שלכל דבר בעולם יש מטרה. יש יעוד שלמענו הקב"ה ברא אותו. דבר בלא מטרה הוא הדבר האכזרי ביותר האיום ביותר. הריקנות של חוסר היעוד היא הדבר המכלה כל חלקה טובה, כפי שאנו יכולים לראות בחוש במקומות רבים.
לכל עם יש מטרה שלמענו הוא נברא, יש לו יעוד, אלא שהיעוד שלו הוא קטן, מצומצם שדי בכמה שנים על מנת לממש אותו. כאשר העם יממש את היעוד הזה, הוא יגמור את תפקידו בתור עם, ובכך יגמור את תפקידו בהיסטוריה וירד מבמת העמים וכל מציאותו תתבטל, כפי שהיו בעמים רבים.
עם ישראל הוא עם הנצח. בולט הוא בקביעות שלו. עבר הוא עמים רבים שעלו וירדו והוא ממשיך ומתמיד. פלא קיום זה עורר ענין רב לחוקרים רבים ולאנשי פילוסופיה רבים וגדולים, ונשאר חידה לכל מי שמנסה להבין את סוד העם שלנו.
הרב קוק זצ"ל מבאר שעם ישראל יש לו יעוד נצחי, יעוד שכל עוד שהוא לא גמר לממש את היעוד הזה, לא יוכל לרדת מבמת ההיסטוריה, היעוד שכל העולם יכירו את ה´ ויעבדו אותו בלב שלם.
בשל היעוד הגדול שלנו, אנו נדרשים להתקדם, כל הזמן אנו נדרשים להתעלות ולתקן את עצמנו, להכין את עצמנו לקיים את היעוד המופלא הזה. לפעמים אנו מתקדמים באופן פשוט ונח, ולפעמים אנו נאלצים ללמוד בדרך הקשה כיצד להתקדם. לפעמים אנו שוכחים את היעוד שלנו, ואנו לומדים מעמים אחרים רעיונות מוסריים מעוותים ובכך אנו סובלים רבות, עד שלבסוף נלמד לחזור אל היעוד הראוי לנו.
ישנם דברים לא פשוטים שאנו עוברים, שהם מיועדים לרפא אותנו ממחלות ששקענו בהן, והדבר דומה לרופא שנותן תרופה מרה לחולה על מנת לרפא אותו. לא בגלל שנאת הרופא את החולה הוא נותן את התרופה, אלא להיפך, בגלל הדאגה האמיתית, הוא לא מזניח את החולה ונותן לו את התרופה.
חולה שלא ירד לעומק דעתו של הרופא, עלול להתמלא כעס על הרופא שנתן לו תרופה מרה כל כך, אך אם האדם יעמיק יותר ולא ישקע במחשבות שטחיות על הנאות עכשויות, הוא יכיר בטוב ליבו ובאכפתיות של הרופא, ולמרות המרירות של התרופה הוא ישתמש בה וירפא.
הקב"ה אוהב אותנו, את עם ישראל בכלל ואת כל אחד ואחד מאיתנו בפרט, והוא מוביל אותנו אל היעוד שלנו, אל המטרה הגדולה. לפעמים אנו הולכים באופן פשוט אל המטרה, ואז הדרך נעימה ונוחה, ולפעמים אנו נוטים ללכת לדרך אחרת, ואין כל ברירה אלא "לאלץ" אותנו לשנות את הדרך, ולהוביל אותנו אל היעד "בעל כרחנו".
כן, דוקא בגלל שאנו עם סגולה, אנו סובלים ואיננו יכולים לחיות בשלוה כעמים אחרים, כי הייסורים והקשיים אמורים להוביל אותנו להתקדם, להתקדם אל מקום שעמים אחרים אינם מסוגלים להגיע, ושלא נדרש מהם.
הדבר דומה למורה שיודע שיש לתלמיד אחד כישרון רב הרבה יותר מהאחרים, ולכן הוא נותן לו הרבה יותר עבודה. האם נטען נגד המורה שמשנאת התלמיד הוא מכביד עליו את המלאכה? ברור שטענה זו היא טענה קטנונית, טענה שאיננה יודעת להסתכל על המציאות בראיה כללית ובוגרת יותר.
למרות שהדברים פשוטים, לא תמיד קל לומר אותם. פעמים רבות הקושי נובע מעולם שאדם התרגל אליו. אדם שגדל על יסודות שכל מי שקל לו יותר טוב לו, ושהשאיפה היא לחיים נעימים בלבד, קשה יהיה לו לקלוט עולם אחר, דרך אחרת לגמרי של חיים.
לכן חשוב להוציא אנשים אלו מתפיסה של הנאות וקלות החיים אל תפיסה של אידאלים, של איכפתיות ושל ראיה יותר אידאלית, ראיה של חיפוש מתמיד להתקדם ולבנות, ולעולם גדול יותר שבו הכלל של השקעה ותוצאה נהיה מרכזי יותר. בכך אפשר להתחיל להיכנס אל המסרים הגדולים שהשתדלתי להעביר מהספרים שעסקו בכך, באופן תמציתי ופשוט.
שיהיה בהצלחה ואם צריך עוד עזרה אשמח להשיב.
בברכת כל טוב
יצחק.
Zahig2@shoresh.org.il