פסוקים על חולצות

שלום,
שאלתך מאוד חשובה מפני שמדובר בנושא הלכתי שנעלם מהעין. הרבה אנשים אינם מודעים כלל לבעיה, ולאיסורים שיתכן שתלויים בו, וגורמים לאנשים אחרים לבוא לידי תקלה. אני לא חושב שתקבל פסיקת הלכה חד משמעית מתשובה זו, ואם אתם רוצים לכתוב בכל זאת את הפסוקים מומלץ לשאול מורה הלכה. ניתן לעמוד על הבעייתיות לאור דברי הרמב"ם בהלכות יסודי התורה בפרק ו:
"כתבי הקדש כולן ופירושיהן וביאוריהן אסור לשורפם או לאבדם ביד, והמאבדן ביד מכין אותו מכת מרדות. במה דברים אמורים בכתבי הקדש שכתבם ישראל בקדושה אבל אפיקורוס ישראל שכתב ספר תורה שורפין אותו עם האזכרות שבו… אבל עובד כוכבים שכתב את השם גונזין אותו, וכן כתבי הקדש שבלו או שכתבן עובד כוכבים יגנזו".
הרמב"ם כותב בהלכה זו שאסור לאבד כתבי הקודש אך הוא אינו מפרט האם מדשובר דווקא על ספר תורה שלם, חומש או אפילו פסוק אחד.
הרב עובדיה יוסף (שו"ת יביע אומר יו"ד חלק ד סימן כא) נשאל האם מותר להשתמש בשטרות שכתוב עליהם שם ה' (אני מניח שהכוונה היא לדולרים אמריקאים). הבעיה היא כפולה – משום בזיון שם ה' בשימוש היום-יומי, ומשום כניסה לשירותים עם שטרות אלו. הואמביא בתשובה אחרונים שסוברים שאם שם ה' נכתב שלא לשמו אין בזה קדושה של שם ה', ומותר למוחקו (שו"ת התשב"ץ ח"א סימן קכז, ש"ך יו"ד סימן רעו ס"ק יב). שטרות כסף שנעשו ע"י גויים מסתמא נעשו שלא לשם ה', ולכן אין בעיה בהם מצד קדושתם. בנוסף לכך מכיוון שהם בתוך ארנק מותר להכניסם היות והם מכוסים- "וכמו שכתב בשו"ת הרדב"ז שמותר להכנס לבהכ"ס וכתבים שיש בהם דברי תורה מונחים בתוך חיקו או בתוך המצנפת. ולא זו בלבד אלא אפילו משניות או סידור וכיו"ב מותר, הואיל ומכוסים הם. ולפי ההלכה מותר אפילו כתובין אשורית, אבל למעשה נכון להחמיר אלא אם כן כתובים בכתב רש"י וכיוצא. ועל זה אני סומך לעשות מעשה בעצמי".
שאלתך דומה בהרבה בחינות לשאלה שנשאל הרב עובדיה יוסף, אך ישנם מספר שינויים:
1. תשובתו של הרב היא על כתיבת שם ה'. אני מניח שאתה מדבר על כתיבת פסוקים ללא שם ה'. במקרה זה עדיין יש בעיה מצד כתבי הקודש, ולכן הסיבה להקל היא משום שהם נכתבים שלא לשם קדושת כתבי הקדש.
2. הרב מפנה לתשובה של הרד"צ הופמן (שו"ת מלמד להועיל יו"ד סימן פח) ששם הוא נשאל על מקרה יותר דומה למקרה שאתה שאלת לגבי מחיקה של פסוקים ושמות ה' מעל גבי הקיר. בתשובתו הוא אוסר זאת מכל וכול, ומציע לצבוע ע"ג בד שיהיה מונח על גבי הקיר.
3. גם ההיתר של הרב הוא בדיעבד, שהשטרות כבר מודפסים ובזה חייבים להשתמש. בסוף בתשובה הוא כותב שכל הבעיה היא משום שהדפיסו את הכסף ללא התייעצות עם הרבנים, אך אם יבואו להתייעץ ברור שאין לעשות זאת. כל הדיון הוא ברמה של בדיעבד אך לכתחילה אין ראוי לעשות זאת.

נראה שהתשובה הסופית לשאלתך היא שמן הראוי לא לעשות חולצות ולא לכתוב פסוקים שלמים על הקירות בסניף. יש מקום לשקול אפשרות של כתיבת הפסוק עם שינוי או טעות ואז זה לא נחשב ככתיבת פסוק. אם יש לך חולצה כזאת יתכן וניתן להשתמש בה, וגם בכניסה לשירותים משום שהפסוק לא נכתב לשם כתבי הקדש, אבל להכרעה סופית יש לשאול רב.

בנוגע לצביעת הקירות בסניף, יתכן וניתן לנצל את סיטואציה זאת בשביל רווח חינוכי. ניתן להעלות את נושא זה לדיון עם החניכים, ולהסביר להם את הבעיה וממילא להטמיע בתוכם את היסוד של איסור מחיקת כתבי הקדש. מדובר על נושא שרוב האנשים אינן מודעים אליו ויתכן וכך ניתן להחדיר אותו בחניכים. לשאול אותם איזה פתרונות ניתן לעשות, ואולי לעשות את הפסוק על גבי חתיכת בד ששנה הבאה פשוט יורידו אותה ולא ימחקו את הכתוב.
לסיום מצאתי קישור העוסק בנושא:
https://www.kipa.co.il/ask/show.asp?id=19931

בהצלחה,
אוהד.