צניעות במדרשי חז"ל – על מהותה של הצניעות

שלום לך.

אמנם הצלחתי למצוא מספר מועט של מדרשי חז"ל העוסקים בצניעות,
אבל אני חושב שאלו מדרשים חשובים, בהם מתבררת מעלת הצניעות.

לפני שנתחיל חשוב לדעת,
שמדרשי חז"ל אינם סתם סיפורים מעניינים בארמית מדוברת,
מדרשי חז"ל באים לבטא רעיונות עמוקים ומהם אפשר ללמוד על מידת הצניעות בעומק,
לכן ננסה להסביר אותם ולא רק לקרוא..

ונתחיל במדרש על אישה בשם ´קמחית´,
"שבעה בנים היו לה לקמחית וכולן שמשו בכהונה גדולה אמרו לה חכמים מה עשית שזכית לכך אמרה להם מימי לא ראו קורות ביתי קלעי שערי אמרו לה הרבה עשו כן ולא הועילו"(יומא מז ע"א).
כלומר היא תמיד הלכה עם כיסוי ראש מלא, ואפילו בביתה שזה לא מעיקר הדין.

אמנם חכמים אומרים לה שהיא לא היחידה שעשתה כך, והיו מספר נשים שעשו כך ולא זכו בבנים כהנים גדולים או משהו דומה.
אפשר להבין שחכמים פשוט דוחים את האפשרות, שכיסוי הראש זה המעלה. אבל בירושלמי גם מסופר הסיפור על קמחית, ושם משבחים אותה ואומרים עליה "כל כבודה בת מלך פנימה".

לכן נראה לי שחכמים באו לומר לנו,
שצניעות היא לא "קוד לבושי" של כמה סנטימטר הכיסוי ראש או החצאית,
אלא קודם כל צניעות היא [תכונה בנפש],
כמו שיש את מידת החסד, הענווה, והרחמנות.
כך גם יש את מידת הצניעות.

סגנון הלבוש הוא רק ביטוי של הצניעות.
כמו מי שיש בו את מידת החסד, את תראי אותו מתנדב ועוזר לאחרים.
וכן מי שהוא עניו אז הוא לא מתרברב ולא מתגאה.
כך גם לבוש צנוע הוא ביטוי, למידת הצניעות שיש באדם.

כמובן, שאי אפשר לנתק ביניהם, ומי שילך לא צנוע,
הוא יכול להגיד עד מחר שהוא בעל צניעות. אבל תכל´ס הוא פרוץ..
וזה מראה שבתוך תוכו הוא לא באמת צנוע.

לכן רק אצל קמחית בזכות הצניעות יצאו כהנים גדולים,
שהיתה גם צנועה בפנימיותה וגם בחיצוניותה,
אבל אצל אחרות שלא זכו, כי הצניעות היתה מבחוץ ולא צניעות פנימית.

כמובן שגם מי שלא מרגישה שיש בה את מידת הצניעות,
זה לא אומר שהיא לא חייבת ללכת ע"פ גדרי הצניעות,
אלא תלך בצניעות ובעז"ה "אחרי המעשים נמשכים הלבבות".

עוד מדרש נוסף
"בשכר צניעות שהית´ בה ברחל [זכתה ויצא ממנה שאול] ובשכר צניעות שהיה בו בשאול [זכה ויצאת ממנו אסתר]"(מגילה י"ג ע"ב)
וכן יש מדרש על שרה אימנו שהיתה צנועה ונשארה באוהל, כשהמלאכים באו לבקר את אברהם. וכן על רבקה אימנו.
וכן תמר "שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן כל כלה שהיא צנועה בבית חמיה [זוכה ויוצאים ממנה מלכים ונביאים] מאיפה אנחנו יודעים מתמר שהיתה צנועה בבית חמיה- עד שיהודה לא היה יודע איך היא נראית..(מגילה י ע"ב)

אבל ברשותך אני רוצה להתמקד,
בכך שחז"ל אומרים לנו שבזכות הצניעות זכתה רחל במלך שיצא מזרעה וכן שאול,
וכן בתמר וגם בסיפור למעלה עם קמחית יצאו ממנה כהנים גדולים.

כלומר מי ששומרת על צניעות יוצאים ממנה דברים גדולים כמו מלכים ונביאים.
למה?

כי צניעות מראה על [גדלות פנימית],
ישנו מקצוע שנקרא "יחצנות", מטרתו לקחת כל מיני מוצרים או אנשים, שהם לא באמת שווים,
וליחצן אותם, לשווק אותם כאילו הם שווים משהו.

אדם גדול לא מרגיש שהוא צריך לשווק את עצמו, הוא לא זקוק שאנשים יעריצו אותו,
כי הוא גדול בעצמיותו.
לכן הוא צנוע, כי הוא לא צריך לפרסם את מעשיו ברבים,
וכל שכן שהוא לא צריך לשווק את הצדדים החיצוניים שלו את גופו.

לכן יוצאים ממנה מלכים, כי דבר גדול יוצא מדבר גדול.

עוד סיבה, שהצניעות עצמה מראה על גדולה,
וכמו שרק דברים יקרים וחשובים מצניעים ומחביאים,
הרי אף אחד לא שם ´עגבניות´ בכספת,
בכספת שמים דברים יקרים ובעלי ערך.

האדם הצנוע מראה שהוא "בעל ערך".
לכן הוא מצניע את עצמו.

ולכן אמר דוד "כל כבודה בת מלך פנימה",
הכבוד האמיתי של האישה הוא בפנימיות שלה,
ולא ביופי החיצוני שלה.
לכן הצניעות באישה הוא יותר גדול,
כי יש משהו מאוד חשוב שצריך לשמור אותו ולא להפוך אותו לזול.

את גם יכולה לקרוא על גדולי ישראל כמו הרב אריה לוין, שמהסיפורים אתה רואה את ענוותנו, ואת צניעותו, ואע"פ שלא מדובר שם דווקא על צניעות בבגדים, כבר אמרנו מקודם שצניעות היא לאו דווקא ´קוד לבושי´ אלא הרבה מעבר לכך וזה מתחיל עם צניעות פנימית.

מקווה שעזרתי
בהצלחה.
ולכל שאלה
אלעד
gasner@inn.co.il