שלום וברכה!
בקריאה של כמה הפרשיות האחרונות מצאתי כמה שאלות שלהן לא מצאתי מענה- לא ברש"י, בזהר הנגלה, באור החיים, בעל הטורים או ברמב"ן.
בדר"כ כלל דווקא יש התיחסות מצד הפרשנים האלה לשאלות יותר 'חשיבתיות', אך בכמה המקרים הבאים לא מצאתי.
ראשית, בפרשת "וירא" נאמר:
"ויקח חמאה וחלב ובן הבקר אשר עשה ויתן לפניהם…" (בראשית יח, ח')
אם כן- אברהם אבינו ערבב בין בשר לחלב? וידוע שהפרדה היא מרבנן, אז אם ראו כי צדיק כמו אברהם נתן לאורחיו מזה מדוע היו צריכים להוסיף הפרדה? אין בכך ניגוד לתורה?
וראיתי כבר כי מפרשים שאברהם ידע תורה- אך איך ידע אם טרם נתקבלה מסיני?
שנית, בפרשת "תולדות" מוכר עשו את בכורתו ליעקב.
וכאשר מגיע עשו לדרוש ברכה מאביו אחרי שהוא בז לבכורה, הוא מזדהה:
"אני בנך בכורך עשו" (בראשית כז, לב)
אם מכר את בכורתו- הלא ידוע לאביו כי "אינו בכור" עוד; מדוע אומר כי הוא בכורו והלא יעקב קנה ממנו את בכורתו?
עוד נאמר שם לפני כן "ויאהב יצחק את עשו כי ציד בפיו ורבקה אוהבת את יעקב" ( שם כה, כח).
זכרתי כי יש טעם על כך שנאמר "יאהב" ורבקה "אוהבת", אך לא מצאתי בפירושיהם של רש"י, רמב"ן, זהר הנגלה ואור החיים.
אם כן מה הסיבה לכך?
שלישית, חשבתי על פרשת בראשית, ושם נאמר:
"ויהי ערב ויהי בוקר יום השישי: ויכולו השמים והארץ…"
(סוף פרק א'- פסוק א' בפרק ב')
אם כן ביום השישי כלו השמים והארץ ;
"ויכל א-להים ביום השביעי"- ואמר רבי חזקיה: "אע"פ שכל המלאכות נשלמו כל אחת ואחת – העולם כולו לא היה שלם בקיומו עד שבא יום השביעי".
אם כן- ביום השישי הקדוש-ברוך-הוא השלים בריאתו (אם לא המשיך ביצירתו את העולם…) אך נח רק ביום השביעי? ולא נאמר ויהי ערב ויהי בוקר יום השביעי- אם כן איפוא מה עשה ביום השישי אם לא נח?
שאלה רביעית- יוסף ואחיו, ככל שאנו רואים, לא הסתדרו.
איך אפשר לומר שהם צדיקים גמורים (בלי חלילה לראותם בעין רעה או משהו ח"ו)?
ובנושא אחר- הרב בבית הכנסת דיבר על "ויהי לי שור וחמור" בפרשת וישלח. הוא אמר שם שחמור הוא יששכר ושור הוא יוסף. יוסף בפרשת וזאת הברכה מושווה לשור, אך איפה מושווה יששכר לחמור?
בתודה מראש!!!!!!!!
שלום וברכה!
ראשית אני רוצה לשבח אותך על השאלות הנהדרות האלה ועל ההשתדלות שלך לעיין ולחפש תשובות זה בהחלט מבורך וחשוב מאוד.
אנו ננסה להסביר בעזרת ה´ ואני מקווה שאני יעזור בתשובות, נתחיל…
בשר וחלב
רבי יוסף בכור שור, וכן בעל השפתי חכמים וכן מובא דעה זו גם במלבים, שקודם הביא את החלב והחמאה ורק אח"כ את הבשר , כמו שכתוב "ויקח חמאה וחלב (ואח"כ כתוב) ובן בקר אשר עשה" ומותר חלב קודם הבשר.
תירוץ נוסף דומה, שהנער הכין את הבשר ואח"כ בינתיים עד שיהיה מוכן הביא להם חמאה וחלב, ואח"כ כשהיה מוכן הוא הביא להם את הבשר, ואברהם אבינו היה איתם כדי לא להשאיר אותם לבד (מלבים)
עוד מביא המלבים מדרש, שאותו בקר ברח מאברהם, ובמקומו אברהם אבינו יצר בספר היצירה "בן בקר" ואותו בן בקר שנעשה מספר היצירה לא חל עליו דין של בשר וחלב. ורמוז בפסוק "ובן הבקר אשר עשה".
איך האבות שמרו על התורה אם היא עדיין עוד לא נתנה ?
ובכן, לתורה יש הרבה רבדים שהם עמוקים, כמו שחז"ל אומרים בכמה מקומות, למשל, שהקב"ה הסתכל בתורה וברא את העולם, או כמו, התורה קדמה לעולם, התורה היא שמותיו של הקב"ה ועוד… ולכן כשאנו אומרים שהאבות קיימו את המצוות, אנו מתכוונים לומר שהם פעלו את אותה פעולה שהמצווה עושה ופועלת במציאות, (למשל, פסח מבטא ופועל את הפעולה של החירות בעולם) ולכן הם קיימו את כל התורה כי הם בעצמם היו תורה מהלכת, הם היו ספוגים ודבוקים בנותן התורה, חיי עולם נטע בתוכנו, התורה הייתה בתוכם (גם כתותב שתי כליותיו נעשו לו כשתי רבותיו).
הבכורה של עשיו
כנראה יצחק לא היה יודע את מעשה המכירה וכנראה זה משמים כדי שיעקב יקבל את הברכה.
וגם רואים מפה שעשיו גם רוצה לעצמו את הבכורה כשהוא צריך את טובתו, ואילו כשהוא רעב ועייף הוא מבזה את הבכורה.
"ויאהב" ו"אוהבת"
ויאהב כלומר "גם אוהב" כלומר שהוא אהב את יעקב "וגם את עשיו", כדי לקרבו, ואילו רבקה אומרת "אוהבת" היא אוהבת רק את יעקב מפני שהכירה ברשעו של עשיו (ספורנו).
ויכולו השמים וארץ
עייני באור בחיים (בראשית ב, ב) באורך ובעומק.
עוד אפשר להגיד שביום שישי הוא תיקן את מלאכתו וביום השביעי נח,
ואפשר להגיד שביום שישי האדם נברא וויכולו נאמר על יום השביעי, ן"ויהי ערב ויהי בוקר יום השישי נאמר על לפני כן.
ככל נגיד, שמעשה בראשית הוא אחד הדברים העמוקים ביותר, כי שם צפונים הרבה דברים עמוקים בהמון רבדים עמוקים ומה שכתוב הרבה פעמים זה קודים שמרמזים לנו על עומק מסוים, (למשל שכל תרי"ג מצוות נכללים המילה בראשית וכו´ )
יוסף ואחיו
נכון הם היו צדיקים אבל בורא עולם סיבב שהם יטעו, כדי לסובב את המהלך האלוקי, של ירידת בני ישראל למצרים, ולמרות שהם טעו, הם טעו רק בקראית המאיאות נכון, האחים דנו את יוסף בדין רודף, ויוסף הוציא דבתם רעה בחשדם על אכילת אבר מן החי.
אני מקווה שהשבתי את דעתך תמשיכי כך בעיונך ובשאלותיך הנפלאות !
בברכה חן
לתגובה chencorcos@gmail.com
