שלום
אני שמחה על קיום אתר שכזה ומי ייתן ותופצו ברבים. אז כך הנני בחורה בת 21 מגדירה את עצמי כדתיה ולכן הרבה פעמים אנשים רואים בי כעונה להם על השאלות הלא פתורות שלהם.
אני לומדת באונ' ת"א שם המיגזר הדתי יחסית מועט ורציתי לשאול מס' שאלות שגם לי לא היתה עליהם התשובה ואשמח אם תחזרו אליי עם תשובות.
1. מדוע אנו צריכים נטלה כדי לטול ידיים ולא מספיק השטיפה הישירה
2. אני לומדת הנדסה ולפעמים המדע וההלכה לא נראים באותו מישור אני מוצאת את האיזון בין שניים הודות לאמונתי החזקה שללא עוררין אבל החברה מחפשים יותר הבנה קצת אחרת ממני ושאלו אותי שאלה מדוע אסור להדליק חשמל (אור) בשבת תשובתי היתה בעקבות הניצוץ הנוצר שעובר על הפסוק: "לא תבעירו אש בכל מושבותכם", אך החבר'ה התעקשו שגם אם אני מדליקה חשמל טרם השבת אני גורמת לאנשי חברת חשמל לעבוד בגללי והאש ממשיכה לאורך השבת בפעולת הבעירה.
מה התשובה היותר עמוקה
שלום לך,
קודם כל הרבה בהצלחה בתפקיד הלא רשמי שנטלת על עצמך, לענות לשאלות של אנשים. הדבר הזה הוא חשוב, ויש בו גם צד של יתרון בשבילך, משום שהוא גורם לך לבחון את הדברים ולשאול אותם עד לבירור שיספק אותך. זה לא פשוט ולא קל, ונאחל לך הצלחה. מכל מקום, כדאי להבהיר גם להם וגם לעצמך, שהעובדה שאת בחורה דתייה לא אומרת שאת חייבת שתהיה לך תשובה על המקום לכל שאלה ביהדות. התורה היא גדולה ועמוקה ואנשים חכמים מאיתנו בהרבה מבלים את כל חייהם בלימוד ובהעמקה בה, ואין לצפות שבחורה בת 21 תדע כבר תשובות על כל השאלות. זה לא בגלל חולשת היהדות אלא דווקא בגלל הגודל והעומק שלה.
לגבי השאלות:
1. הצורך בנטלה נובע מסיבה פשוטה. נטילת הידים על פי ההלכה משמעותה לא רק שיבואו מים על הידיים אלא שהם יבואו מ"כח גברא" – כלומר, מכוחו של האדם. דהיינו צריך שהאדם יקח את המים בכלי, והוא בעצמו ישפוך על ידיו ויטול אותן. אם הוא יפתח את הברז, המים באים מכח הברז או המשאבה, ולא מכוחו שלו, וזה לא נחשב שהוא בעצמו נטל את ידיו.
2. חשמל בשבת. ענית להם נכון שבמקרים מסויימים ישנו ניצוץ בשבת. חלק מהפוסקים אסרו הדלקת נורת להט בשבת בגלל שהחוט המתלהט יש בו שריפה. אלא שדבר זה לא יכול להסביר את כל איסור שימוש בחשמל בשבת, כי ישנם מקרים שבהם אין שריפה ואין ניצוץ. בדבר זה ישנה מחלוקת בין הפוסקים. החזון איש טוען שבשימוש בחשמל יש בעיה של "בונה" בגלל סגירת המעגל החשמלי. לפי זה איסור חשמל בשבת הוא מהתורה! לפי רוב הפוסקים, שחלקו עליו האיסור הוא מחכמים (דרבנן), וכל אחד טעמו עימו.
אלא שחשוב מאד להבין פה דבר מסוים. אם חשמל היה מותר בשבת, השבת שלנו היתה נראית כמו יום חול לכל דבר. המחשב היה דולק, והאינטרנט עובד, והמיקרוגל היה אולי פועל, והיינו מדליקים ומכבים אור, ומדברים בפלאפון ומפעילים מכשירים – ולא היתה שבת בכלל. הפוסקים הבינו שרוח השבת הפוכה מזה; לא יתכן שחשמל יהיה מותר בשבת, ולכן הם חפשו את האיסור שהיה נראה להם מתאים ביותר, ואסרו את השימוש בחשמל. אך הדגש המרכזי הוא שגם בלא לדעת בדיוק את הפרטים ההלכתים שנדונים בפוסקים מדוע בדיוק ומאיזה איסור נלמד הדין, הרי שברור שלא יתכן שחשמל יהיה מותר בשבת כי ההיתר הזה היה הורס את כל האפשרות לקיום שבת ואוירת שבת.
לגבי אנשי חברת חשמל שעובדים בשבילנו בשבת, זה בהחלט בעייתי ויש לכך היתרים שונים. כגון: שהחשמל שהם מייצרים נצרך מדין פיקוח נפש לבתי חולים ולאנשים נזקקים ולמכשירי החייאה וכדו' בכל הארץ, ואגב זה אנחנו משתמשים בחשמל. באמת, ישנם אנשים מחמירים ביותר, שלא משתמשים בשבת בחשמל שמיוצר בחברת חשמל, אבל רוב הציבור סומך על הפוסקים שמתירים את הדבר הזה.
הרבה בהצלחה,
נדב, חברים מקשיבים