שיטת הבחינות של הרב ברויאר

אלעד היקר.

יישר כח על הרצון לברר את דרכה האמיתית של התורה מתוך אמונה גדולה ופתיחות. אינני בקיא גדול בשיטתו של הרב ברוייאר על אף שיצא לי לשמוע ממנו בנושא ולקרוא גם כן בספריו בעניין, ולכן תשובה מוסמכת ומלאה יותר תוכל לקבל רק מתלמיד חכם גדול באמונה שגם מכיר היטב את שיטתו של הרב ברוייאר.

אף על פי כן אומר כמה דברים שעשויים להוסיף לך. מרן הרב זצ"ל בשתי אגרותיו (צא´ וקלד´) העוסקות בהרחבה בנושא של סתירות בין תורה וגילויים מדעיים מנסח כלל חשוב (אני מצטט מהזיכרון): "כלל גדול במלחמת הדעות שכל דעה הבאה לסתור דבר מהתורה אנו צריכים בתחילה לא להתנגד לה ולשלול אותה אלא לבנות את ארמון התורה ממעל לה ובזה הננו מתעלים על ידה. לאחר מכן כשאיננו "לחוצים" עוד משום סתירה נוכל לבדוק באמת אם אמיתותה".

דרכו של הרב ברויאר ליישוב סתירות שנראות בתורה היא על פי דברי חז"ל 'זכור ושמור בדיבור אחד נאמרו', כלומר דבר ה' מתגלה אלינו בבחינות שונות, וכל פרשה מגלה צד מסוים של האמת הגדולה. דרך זו היא דרך אחת שיש בה יתרונות וחסרונות. ישנן פרשיות שבהן ההסבר שלו נראה טוב ונוח, ויש אחרות בהן זה די דחוק ונוח יותר להעדיף הסברים אחרים. חיסרון בולט בדרכו שהוא מיישם את שיטת הבחינות באופן עקבי כמעט בכל מקרה שנראית בהם סתירה, גם במקומות שהסברים אחרים הרבה יותר פשוטים.

אני מציע לך להשיג מאמר מקיף של הרב משה ליכטנשטיין מישיבת אלון שבות, שמתייחס לשיטתו של הרב ברויאר, ליתרונות ולחסרונות שלה.

יש להעיר גם ביחס לביקורת המקרא – יש שאלות שהן מעלים וראוי להתייחס אליהן (ורבות מאלו כבר אפשר למצוא במפרשי המקרא לאורך הדורות ששאלו ואף תירצו, רק בלי להגיע למסקנות הכוזבות על כך שהתורה נכתבה על ידי בני אדם, אם כי יש גם שאלות נוספות שהם העלו ועל ידי כך תרמו לבירור הנושא, כמובן לא בתשובות אלא בשאלות…), ויש שאלות אחרות שנובעות מבורות וחוסר הבנה, וגם שם צריך הרבה זהירות מה לקחת ומה לא.

בהצלחה רבה בהמשך הבירור ואם תרצה לשאול עוד אתה מוזמן

כל טוב

יוני

yony@makshivim.org.il