תורה ומדע ואיך מאמינים בה'

שלום לך,
וסליחה על העיכוב במתן התשובה.
אלו שאלות חשובות ואשרייך שאתה מברר אותם.

לגבי היחס בין המדע לתורה, נכתבו בזה ספרים רבים, כאשר הכיוון הכללי שאין סתירה בין תורה ומדע.
אז איך מסבירים את הסתירה לגבי בריאתה העולם?
יש בזה ב' כיוונים.
ראשית, זה אינו מדע מדוייק אלא תאוריה.
המדע אינו יודע כיצד נוצר העולם, אין לו בזה מדע מדוייק, אלא בגלל תצפיות ותהליכים בעולם, הגיע המדע להשערה מסויימת שנקראת ה'מפץ הגדול' ותהליך האבולוציה, עפ"י זה התפתחה גם תאוריה של ממצאים מסויימים וכמה זמן לקח להם להתפתח, וכך המדענים הגיעו למסקנה לגיל העולם.
אבל זה רק תאוריה, ולא מדע מדוייק.
הרבה תאוריות בעולם משתנות ומתחלפות, פעם חשבו כך ואח"כ התפיסה השתנה וכך גם התאורייה על גיל העולם, יכולה להשתנות.
לכן אנחנו לא צריכים לחשוש מגישות שונות כי מי אמר שהם יותר נכונות מהאמונה בבריאת העולם.

גישה שניה,
שהסתירות נובעות מהבנה לא נכונה בפשט הפסוקים של "מעשה בראשית",
"מעשה בראשית" כלומר בריאת העולם הוא אחד מהפרשיות הסודיות, וההלכה אומרת שלא כל אחד יכול ללמוד את עומקה, וגם שאין מלמדים אותה בציבור אלא ליחידים.

הרש"י הראשון על התורה שואל שאלה מדוע התורה התחילה ממעשה בראשית ולא מ"החודש הזה לכם"? כלומר מהמצווה הראשונה?
מעצם השאלה אנחנו לומדים יסוד חשוב מאוד התורה איננה ספר שנועד לספק לנו אינפורמציה מדעית. על גיל העולם, על דרך הבריאה שלו, על ההתפתחות של האדם, ועל עוד כל מיני דברים אחרים.

אלא התורה באה להדריך אותנו לחיים של קדושה וטהרה לחיים מוסריים. התורה מלמדת אותנו להבדיל בין הטוב ובין הרע ולהדבק בחיי החיים ריבונו של עולם.
לכן גם מהלך הבריאה המופיע בספר בראשית הוא איננו כפשוטו, אלא בא לתת יסודות אמונה ומוסר.
אפשר לנסות להסביר את מה שהתורה כתבה, שרבש"ע ברא כל חיה בשלמותה.
אין הכוונה שהוא ברא אותה כמו שאנחנו פוגשים אותה היום, אלא רבש"ע ברא את אותו "יצור קדמון" שבו היו טמונים הכוחות להתפתח למה שאנחנו רואים בימינו. כמו תינוק שטמונים בו כוחות שבהמשך חייו הוא מוציאם לפועל כדיבור והליכה עד שנהיה אדם בוגר.
ללמדנו שאת הכל ברא רבש"ע, והוא לא ברא בריות חסרות בעולמו אלא שלמות, כלומר שכל כוחות חייהם גנוזים בתוכם.
אני מאוד ממליץ לך לקרוא את המאמר הבא אשר מסביר את הרעיון הנ"ל בצורה טובה מאוד.
http://www.makshivim.org.il/show.asp?id=4669
נקודה נוספת היא שהמניין שאנו מונים הוא אינו לבריאת העולם אלא לבריאת האדם.

3. רבש"ע ברא את העולם יש מאין, כלומר לפני בריאת העולם לא היה כלום, גם לא תהו ובהו. כלום כפשוטו.
לפי הפשט, ופרוש הפרשנים על התורה, "בראשית ברא אלוקים את השמים ואת הארץ" אין הכוונה לשמים והארץ שאנו רואים כי ביום השני כתוב שה' ברא את 'הרקיע' וקרא לו 'שמים'.
אלא הכוונה שרבש"ע ברא את החומר ההתחלתי, שבו היו כל כוחות החיים ומאותו חומר רבש"ע סידר את העולם שבארץ והעולמות השמיימים.
ולפני שרבש"ע 'סידר' את הכוחות במקומם, היה כביכול 'בלאגן', שכל כוח לא היה במקומו ובתפקידו ולמושג זה קוראים 'תהו ובהו'. כלומר רבש"ע ברא את התהו ובהו.

4.הגענו לשאלה העיקרית, והחשובה ביותר, איך אנחנו יודעים שיש אלוקים.
בפשטות, הולכים ללמוד ביולוגיה, הולכים ללמוד על העולם שלנו, על הנפלאות שבו.
על הממדים המרובים שלו, על חוקי הפיסיקה, לראות וללמוד על החכמה שיש בבריאה,
ולהבין שאי אפשר שעולם כזה, חכם ומאורגן, יברא לבדו, וגם תהליכים של מיליוני שנים לא יעזרו לכך.

אבל לפני שאנחנו שואלים אם יש אלוקים או לא,
אנחנו צריכים לשאול את עצמנו, כמה שאלות בדוגריות.
האם אנחנו רוצים לגלות שיש אלוקים או רוצים לגלות שאין אלוקים?
כלומר האם אנחנו מפחדים לגלות שיש בורא לעולם? האם אנחנו מרגישים שרבש"ע מעיק לנו על החיים?
ובכלל מהו או מיהו אלוקים? האם זה סוג של 'סנטה קלאוס' כל יכול אשר גר לו בשמים? או משהו הרבה יותר עמוק ואין סופי?
אלו שאלות חשובות, כי התשובות שלנו בלב, יכולות לגרום לנו לנסות ולברוח,
האמונה לא מסתדרת עם הרצונות שלנו ואנחנו בורחים מהאמת,
לכן אני ממליץ לך, לצאת למסע בעקבות האמונה.
להתבונן על העולם הנפלא שלנו, ללמוד אמונה ולהבין במה אנחנו מאמינים, ומה ה' רוצה מאיתנו.
והכי חשוב לדבר עם ה', לנסות לדבר, לשאול אותו האם הוא קיים, ואח"כ לחפש ולפקוח עיניים ולראות כיצד הוא עונה לנו.
מניסיון הוא עונה.

בהצלחה,
אלעד
וסליחה על האיחור
gasner@inn.co.il