בפרשה שלנו, פרשת שופטים, מצוי פסוק מרכזי שרבים מהפרשנים נותנים עליו את הדעת:
"כִּי אַתָּה בָּא אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר-ה' אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ–לֹא-תִלְמַד לַעֲשׂוֹת, כְּתוֹעֲבֹת הַגּוֹיִם הָהֵם. לֹא-יִמָּצֵא בְךָ, מַעֲבִיר בְּנוֹ-וּבִתּוֹ בָּאֵשׁ, קֹסֵם קְסָמִים, מְעוֹנֵן וּמְנַחֵשׁ וּמְכַשֵּׁף… תָּמִים תִּהְיֶה, עִם ה' אֱלֹהֶיךָ" (דברים יח, ט-יג)
הפרשנים דנים בשאלה המתבקשת מהי הדרישה "תמים תהיה עם ה' אלוהיך"? מיהו אדם תם?
בדרך כלל אנחנו מתארים לעצמנו "איש תם" כאדם קטן, נמוך, עדין, שיושב בבית המדרש ולא מכיר את העולם שבחוץ. אך נראה שהתיאור הזה אינו מתאים לאדם הראשון שנאמר עליו התואר תם והוא יעקב אבינו, שהיה "איש תם יושב אוהלים" (בראשית כה, כז) בניגוד לעשו שהיה "איש ציד". מהמסופר בתורה יעקב בכלל לא עושה רושם שכזה: אינו פשוט ונאיבי ואינו מעין גולם שכל אחד יכול למשוך אותו לאן שהוא רוצה לצוות עליו כרצונו.
הגישה שרווחת בעולם היא שתמים הוא מישהו שחסר לו משהו, "נאיבי"; אך המשמעות הפשוטה של "תמים תהיה עם ה' אלוהיך" ובכלל המשמעות של המושג תמימות בתורה מנוגדת לחלוטין לגישה הזו. מהקשר של הפסוק הזה אפשר להבין שכשהתורה מדברת על תמימות, היא מדברת על שלמות. האדם התמים הוא אדם שלם. משה אומר לעם ישראל: 'כשאתם רוצים לדעת מה העתיד, אל תהיו כמו העמים האחרים ש"אל מעוננים ואל קוסמים ישמעו" אלא "תמים תהיה עם ה' אלוהיך" – תהיו איתו בשלמות ואל תנסו ללכת בדרכים האחרות אלא רק איתו'.
להיות שלם עם ה' הכוונה היא להיות בשלמות בתוך תחומי נחלתו של ה' ולא לצאת החוצה להציץ מה יהיה, כמה יהיה ואיך יהיה, כמו למשל שאול שהלך לבעלת האוב משום שלא הצליח להתנבא ולגלות מה יהיה.
נקודה נוספת באדם התם היא היכולת לקבל דברים; האם הוא יכול לעמוד מול דבר, אדם, או רעיון ולקבל אותו כמו שהוא או שמא הוא שואל על כל דבר: 'אולי ההפך הוא הנכון?' יסוד התמימות נמדד בתגובתו הראשונית של האדם: האם אדם חוסם מיד כל דבר שהוא פוגש או שהוא בא עם נכונות לשמוע ולקבל. אחרי השמיעה הראשונית בוודאי שיש מקום לחקירה ולבדיקה, ולפעמים באמת מגלים דבר שאיננו ראוי, אך צריך לבדוק מהי התגובה הראשונית. דוגמה נפלאה לכך היא המדרש שמספר על הצעת התורה לאומות אחרות. אומות העולם שאלו מיד על אופייה של התורה בניגוד לעם ישראל שהסכימו לקחת אותה בלי לדעת מה כתוב בה. גישתו של עם ישראל היא 'ה'ב"ה נותן לנו את התורה, קודם כול אנחנו לוקחים אותה ואחר כך אם תהיינה בעיות, נאבק ונתמודד עם המצב. ההבדל בין ישראל לעמים הוא ההבדל בין תמימות לחקירה; הנכונות לקבל דבר כמו שהוא ואחר כך לחשוב איך אני מסתדר איתו.
שנזכה לעבוד את ה' בתמימות ובשלמות.
שבת שלום, רינת.
הדברים ערוכים מספרו של הרב שטיינזלץ חיי עולם.
