איך יש בחירה אם ה' יודע מה נבחר?

שלום לך, יקרה!
קודם כל, בואי ונקדים משהו קצר.
הנושא של השאלות שלך הוא אכן נושא שנקל "להסתבך" בו בגלל מה שנסביר במילים הבאות:
כשאנחנו אומרים על הקב"ה שהוא "יודע" או שהוא "כועס" או שהוא "רואה" אנחנו מדמים בדמיון שלנו אדם יודע, או אדם כועס וכו'. ולפעמים אנחנו שוכחים שהקב"ה אינו "יודע" ואינו "כועס" ואינו "רואה" כפי שאדם עושה את כל אלו.
נכון שאנו משתמשים כאן באותו מינוח כלפיי אלוקים וכלפיי אדם, אבל באמת, אלו הן "השאלות". (השאלה = מילה שלוקחים מתחום מסוים ומשתמשים בה בתחום אחר בגלל דמיון בין התכונות שהיא מתארת).
אנחנו "משאילים" את המושג "לדעת", "לראות", "לכעוס", על הקב"ה, כדי שיהיה לנו יותר מוחשי להבין את העולם.
ונכון שיש דמיון בין כוח הראייה שלנו, לבין מה שאנו מתכוונים לומר כאשר אנו אומרים שהקב"ה "רואה", אבל צריך לזכור שגם אם יש דמיון – עדיין אלו הם שני דברים שונים לחלוטין.
ולכן:
אם הידיעה האלוקית היא "השאלה", זאת אומרת, שזאת לא ידיעה כמו שאדם "יודע".
ונכון שאילו הייתה הידיעה האלוקית שווה לידיעה האנושית הייתה השאלה שלך בלתי-פתירה. אבל מכיוון שהידיעה האלוקית היא אחרת, היא אינה סותרת את הבחירה החופשית.
בדיוק כשם שהמהות של "כעס" אצל ה' ואצלנו – בני האדם – היא שונה, כך גם הידיעה שלו היא שונה. ובין שני דברים שמהותם שונה לחלוטין, ואין ביניהם הקבלה – אי אפשר למצוא סתירה.
(נסביר את הדברים בצורה לוגית: כי בין שני דברים משותפים יכולה להיות סתירה, אבל בין שני דברים שונים לחלוטין אין כל קשר – לא של נרדפות ולא של סתירה).
ולכן, נסכם בקצרה:
א. הידיעה שלנו וה"ידיעה" של ה' הן שני דברים שונים לחלוטין, ולכן אי אפשר שתהיה ביניהן סתירה.
ב. הראייה שלנו וה"ראייה" של ה' הם שני דברים שונים לחלוטין, ולכן אי אפשר שתהיה ביניהן סתירה.
ועתה, אצטט את מה שכתבת, ואנסה להשיב על שאלותייך אחת לאחת.
ונתחיל דווקא מסוף דברייך:
[הלא כל דבר שיעשה או לא יעשה כבר הוחלט למעלה.]
– זה לא נכון. הקב"ה לא מחליט לך, למשל, אם תקומי היום בזמן או לא. זוהי ההחלטה שלך.

[איך יכול להיות שיש לאדם אפשרות לחזור בתשובה אם ממילא הוחלט כבר מה יהיה עתידו?]
את כותבת "אם ממילא הוחלט כבר מה יהיה עתידו" על זה ענינו קודם: לא הוחלט מה יהיה עתידו. את בוחרת אם לעשות טוב או רע!!! זה בידייך!!!
(ואם התכוונת לשאול כאן לגביי שכר ועונש, ושאלתך היא: "איך הקב"ה מקבל תשובה אם הוא החליט להעניש?" – כאן אנו חוזרים לתשובה הראשונה: הקב"ה לא החליט להעניש. הקב"ה דן את האדם במקום שהוא שם. ברגע שעשה האדם תשובה הרי הקב"ה דן אותו לפי זה.)

[איך יכול להיות שעל אף שהקב"ה יודע את כל הנעשה בעולם, ויכול לשנות מה שהוא רוצה והוא בעצם הקובע מה יהיה בעולם איך יכול להיות שיש בחירה חופשית לאדם???]
כאן אנו חוזרים לדברים שכתבנו בהקדמה, שהידיעה האנושית והידיעה האלוקית שונות הן לחלוטין, ואנו משתמשים בשתיהן במילה "ידיעה" בגלל שהן דומות אבל עדיין צריך לזכור שמהותן אחרת ולכן אין סתירה ביניהן.
את יכולה לקרוא על כך עוד בתשובה נוספת שלנו- https://www.kipa.co.il/noar/q.asp?id=2310 ואם צריך שאלי שוב.
בברכה,
רעות