שמעתי מרב גדול אחד, שהוא אמר שבתשובות הרשב"א כתוב בפירוש שהכלל של "דינא דמלכותא דינא" נאמר רק על גוים, אבל על ישראל שלקחו שררה לעצמם שלא ע"פ חוקי התורה- זה לא נכלל בדינא דמלכותא.
קשה לי להבין א"כ מה בכלל הבסיס של הציונות הדתית בהכרה במדינה זו, אולי בהשקפה אפשר להבין, אבל מבחינת הדין- איך אפשר?!
שלום לך .
הנושא לכשעצמו רחב מאד, ונוגע להרבה שאלות, למשל: בחירת גוים למוסדות השלטון, היחס לחוקי המדינה וכו'. גם לא הסברת בשאלה מדוע אותו רב חושב שהשררה היא לא ע"פ חוקי התורה. בכל אופן לא נוכל במסגרת זו להרחיב את היריעה, אלא ארשום נקודות קצרות. אם את/ה מעונין/ת בהרחבת דברים אני ממליץ לך לחפש חומר בכרכי 'תחומין' השונים.
א. 'דינא דמלכותא דינא' הוא מושג הקשור בעיקר לשלטון מלוכני הכופה עליך את חוקיו. אמנם היחס ההלכתי שלנו למוסדות המדינה הוא כלל לא מתוך כפיה אלא מתוך בחירתנו את המנהיגים. על פי התורה, כל עיר יכולה להתארגן ולמנות לעצמה מנהיגים שינהלו את עניני העיר השונים (מקביל לעיריה בימינו), כמו שהיה מקובל בקהילות ישראל לבחור 'טובי העיר' והשו"ע פוסק (חו"מ ב') שכח טובי העיר ככח בית הדין הגדול. מובן מאליו שכמו שעיר יכולה להתארגן ולבחור לעצמה מנהיגים, גם הארץ כולה יכולה להתארגן ולבחור לעצמה מנהיגים כדי שינהלו את עניני המדינה, על פי הסמכויות שהעם החליט להעניק להם. כמו כן ברור, שכמו שלטובי העיר אין סמכות לפעול נגד חוקי התורה, אין גם למדינה סמכות לפעול נגד חוקי התורה, אבל כל מה שכלול בהנהגה שוטפת (תקציבים, חוקי תעבורה, וכו') יש לה סמכות מלאה.
ב. לא הבנתי איזה מוסדות של המדינה, אותו רב גדול רוצה לבטל. הוא חושב שמשרד הבטחון מיותר כי בצה"ל לא נשמרת שבת כמו שצריך? הוא חושב שמשרד איכות הסביבה מיותר ואפשר לתת לכל מפעל לזהם את המים ואת האויר כמה שהוא רוצה? אולי נבטל את משרד התחבורה, ולא יהיה צריך רישיון בשביל לנהוג? ברור שהעם צריך מוסדות וניהול, כדי שיוכל לחיות ולהתפתח. אכן מצער מאד שהרבה ממוסדות המדינה לא הוקמו ע"י אנשים שומרי מצוות, אבל בינתיים אי אפשר בלעדיהם.
ג. כל האמור לעיל, לא קשור למערכת בתי המשפט, שבאופן בסיסי אכן נחשבת כ'ערכאות' ולכן הסמכות ההלכתית שלה לשפוט היא מאד מוגבלת, אבל זה נושא רחב ואין כאן המקום לדון בו.
כל טוב
טוביה, חברים מקשיבים
