האם יש הסבר לוגי לכך שה' הוא טוב?

שלום יואב.
ראשית – שאלה: אנו אומרים אמירות שונות על הקב"ה: ה' טוב, ה' מרחם, ה' אוהב וכו'. כיצד אמירות אלו מתיישבות עם הנאמר "כי לא יראני האדם וחי", "אין מחשבה תופסת בו כלל" וכו'?
את מהותו ועצמותו של הקב"ה אין ביכולתנו לתפוס. זאת משום שהקב"ה הינו קדמון לכל קדומים, אינו נתון בשום מסגרות ובכלל זה מסגרות הזמן והמקום – מוחינו לעומת זאת מסוגל לקלוט דברים רק דרך הגדרתם ותיחומם. כשם שאין עיור צבעים יכול לתפוס מהו צבע אדום, כך אין אנו יכולים לתפוס מהו הקב"ה.
מה בכל זאת אנו יכולים לתפוס?
נענה על כך באמצעות משל.
אדם הולך במדבר, רעב, עייף וצמא ותועה בדרכו (אם תרצה – הוסף כיד הדמיון הטובה עליך). לפתע הוא רואה מרחוק בית מואר והוא מתקרב אליו, וכשהוא מגיע הוא שומע קול רך ואבהי – שלום, היכנס בבקשה! בחדר הראשון מצד ימין יש ארוחה כיד המלך, בחדר אחריו יש בגדים להחלפה וכו'. כך ליוהו קול זה שעות רבות כשהוא מדריך אותו על כל צעד ושעל. מצד אחד, אדם זה אינו יודע מיהו הדובר אליו – מצד שני, ברור לו כי פעולותיו של הדובר אליו הינן טובות, ותחושתו של התועה במדבר היא שהדובר אליו הינו טוב (במאמר מוסגר: ניתן להמשיך משל זה ולהבין בעזרתו כיצד יתכן לאהוב את הקב"ה למרות שמעולם לא ראינו אותו – כשם שאדם זה ודאי יחוש אהבה גדולה למי שעומד מאחורי הקול).
כך גם כשאנו אומרים שהקב"ה הוא טוב, אין כוונתינו לציין "תכונה" של מהותו של הקב"ה – שכן כל תכונה שאנו מכירים היא תכונה אנושית ומוגבלת, ואינה שייכת אצל הקב"ה. משמעות האמירה 'ה' טוב' היא שכל פעולותיו בהן הוא מתגלה אלינו הן טובות, והאפשרות שיש בידינו להביע זאת היא לומר שה' טוב.
לסיכום – שתי נקודות:
א. האמירה שה' טוב אינה כמו אמירה על אדם שהוא טוב, שכן הקב"ה אינו אדם ולא שייך לאפיין אותו בתכונות אופי אנושיות. משמעות אמירה זו היא שפעולותיו בעולם הינן טובות, ואנו מאמינים שגם כאשר אין אנו מבינים זאת – הכל לטובה, כשם שילד מאמין בכך כאשר אביו לוקח אותו לרופא השיניים…
ב. ההבנה שה' טוב אינה שייכת לעולם הלוגיקה אלא מהתבוננות במעשי ה' בעולם, מההבנה שהקב"ה הוא זה שמחייה אותנו כל רגע ורגע.
אני מקוה שהדברים נתנו מענה לשאלתך. אם לא – תוכל לפנות אלינו שוב.
כל טוב
יעקב, חברים מקשיבים