שלום!
ברור לי שכל דבר שנברא בעולם לא נברא סתם, אבל האם כל דבר שאני באופן אישי פוגשת- האם יש לזה משמעות כלפי? ז"א כל דבר שחוויתי בחיים או אפילו סתם דברים קטנים שנראים לכאורה חסרי חשיבות, האם גם אלה לא היו סתם ויש להם משמעות כלפי? מסר שרוצה ריבונו של עולם לומר לי?
ואני רוצה גם להרחיב את השאלה עוד טיפה- האם מותר לנו לשער למה הקב"ה עושה דברים? למשל- הצונאמי של שבוע שעבר- שמעתי שכמה אנשים אמרו שזה היה בכוונה שם כי שם יש הרבה עובדי אלילים וכו'.. איך אנשים יכולים לדעת מה הקב"ה רוצה ולמה הוא עושה דברים??
תודה מראש!
שלום וברכה!
שאלת שאלה חשובה מאוד שעוסקת באחד מיסודות האמונה החשובים ביותר, בהשגחה של הקב"ה על עולמו שעל זה מתבססת אמונתנו וכל מעשה שאנו עושים.
ראשית אני רוצה לעסוק ברשותך בהווה, במה שאנו פוגשים מדי יום בחיינו, מה המשמעות של הדברים כלפינו.
בשאלתך ציינת שברור לך שכל דבר שנברא בעולם לא נברא סתם ובזה ענית כבר על רוב השאלה. כל דבר שבעולם לא נברא סתם וזה מכיוון שאנו מאמינים שיש בורא לעולם והעולם לא נוצר כך סתם, ממילא יש גם סיבה לכל דבר שנברא ולולי כן הוא לא היה נברא. אמנם, אני יודע שזה עדיין לא מספק אותך את רוצה לדעת עד כמה? האם לכל יש משמעות?
הרמב"ם בהלכות יסודי התורה בתחילת פרק ב' כותב שיש עלינו ציווי לאהוב את הקב"ה, אבל זהו ציווי מסובך וקשה להגיע למדרגה כזאת. לא תמיד האדם נולד ובלבו בוערת אהבת ה'. הרמב"ם נותן לנו פתרון, שיתבונן האדם במעשיו ובברואיו הנפלאים ויראה את חכמת הבריאה שאין לה ערך בגדולתה ומיד הוא הופך לאוהב ה'.
רואים בדברי הרמב"ם שיש בהסתכלות על הבריאה ועל כל פרט ופרט בה, ובייחוד כשמתעמקים בפרטים הקטנים, תפקיד חשוב מאוד בעבודתנו, שכך אנו מגיעים לאהבת ה', וכמו שאומר הפסוק "מבשרי אחזה אלו-ה" – שעל ידי הסתכלות בבריאה ובגופנו עצמנו ניתן להגיע להכרה אמונה ואהבת ה'.
נתנו אולי תפקיד כללי לכל פרט, אבל מדוע צריך כל פרט? האם לכל אחד יש צורך מיוחד?
ישנו מדרש שבו שואל דוד המלך בשביל מה צריך את הצרעה והעכביש הרי אין בהם שום תועלת? דוד המלך הבין את התשובה מאוחר יותר כאשר ברח משאול והתחבא במערה בא עכביש וטווה קורים על פתח המערה וכך שאול לא חשב שהוא נמצא בפנים אחרי כן הוא הגיע למחנה שאול ורצה לקחת את החרב משאול ותוך כדי כך נתקע בין רגליו של אבנר שישן ולא היה לו מוצא הוא קרא לה' שיעזור לו, הגיעה צרעה עקצה את רגליו וכך דוד יכול היה לברוח מיד הודה דוד לקב"ה על כל הברואים שברא. רואים שלכל נברא במציאות יש תפקיד מיוחד וייחודי רק לו ולמרות שאנו לא יודעים תמיד מה התפקיד המסוים שלשם כך הוא נברא אבל כך אנו מאמינים שלולי כן הוא לא היה נברא.
אולם כל מה שהזכרנו עד כה אלו דברים שנבראים ומה עם כל המקרים שקורים לנו? האם גם להם יש משמעות מיוחדת?
ידוע שאין מקרה בעולם, וכמו שאומרים שאותיות המילה "מקרה" כשנסדרם בסדר שונה יצא "רק מה' ". הגמרא במסכת ערכין בדף טז כותבת שאפילו אם אדם היה צריך להוציא מארנקו שלושה מטבעות ויצאו לו שתיים אלו ייסורים שבאו על האדם במכווין וכן במקרה שלבש את בגדו הפוך וצריך להפוך אותו בחזרה אלו גם כן ייסורים. אם כן רואים שאפילו דברים פחותי ערך וחשיבות, לכאורה, יש להם מטרה מסוימת ומיוחדת.
הקב"ה משגיח על עולמו ואחד מיסודות ההשגחה הוא שכר ועונש. מה שקורה בעולם הוא תגובה למעשי האדם בארץ, כמו שרואים זאת במספר מקומות בתורה, לדוגמא בפרשת "והיה אם שמוע" ששם כתוב שאם נשמע למצוות ה' יהיה לנו טוב גשמים בעתם וכו' ואם ח"ו לא נעשה כך המצב ישתנה. מכל מה שקורה בעולם ומכל מה שעובר על האדם אנו צריכים ללמוד וכמו שכותב ר' יונה בספרו "שערי תשובה", שאחד הדברים שגורמים לאדם לחזור בתשובה זה הייסורים שבאים עליו.
אני מרגיש שהבאתי את הדברים בצורה קיצונית מדי, אנסה להסביר מעט יותר ובכך לענות על החלק האחרון של שאלתך.
לקב"ה יש חשבונות רבים שאין כח לאדם בשכלו לתפוס אותם כלל. החשבונות הם רבים ועצומים וכל כך הרבה שיקולים באים בחשבון וזה בלתי אפשרי לאדם לעמוד ולהשיג אותם. אומרים שכאשר הקב"ה מעניש אדם הוא לא מעניש רק אותו הוא מעניש גם את סביבתו וכל אחד שמצטער ומושפע מאותו עונש זה גם נכלל בחשבון והיה מגיע לו בדיוק את אותו מידת צער.
לכן, אין באפשרותנו לדעת כל דבר ודבר מה הסיבה שגרמה לו, ואין לנו לבדוק כל דבר שקרה לנו ולחשב מה עשינו בדיוק באותו רגע ועל מה חשבנו, מכיון שהחשבונות האלוקיים הם הרבה יותר מורכבים מכך, וניתן לומר שבעצם כל דבר שעשינו וכל מעשה שנעשה בא בחשבון הכללי, ובעצם אין דבר ספציפי שגרם לכך, כל המעשים גרמו לכך וכן אסון הצונאמי נגרם מכח אותו חשבון אלוקי גדול שבאותו חשבון נכללים הרבה מעשים טובים ומעשים פחות טובים של האנשים שם וגם של האנשים בארץ ישראל (ודווקא לעם ישראל יש השפעה רבה מאוד על כל המציאות ועל כל העולם). אמנם, מצאנו כמה מקומות בחז"ל שהם מוצאים סיבה וקשר בין מעשים ספציפיים לבין שכר/עונש מסוימיים "בעוון נדרים בנים מתים" וכד' ואפילו בתורה ניתן למצוא דבר זה "כבד את אביך ואת אמך למען יאריכון ימיך", אבל ודאי שאין זה הגורם היחידי, ודאי שלא נאמר שרק בעוון נדרים בנים מתים, אלא שזה בא בחשבון הכללי ויכול להיות שמעשים מסוימים משפיעים יותר בכיוון מסוים. ולכן כשאנו רואים צרות בעולם בעם ישראל וגם בנו באופן אישי אנחנו צריכים לשאוף להשתפר במה שניתן לפי המדרגה שלנו כרגע, להוסיף מעשה טוב להמנע מדבר רע, בין בצורה פרטית ובין בצורה יותר כללית בחברה בה אנו נמצאים, וכך בחשבון האלוקי יהיו עוד הרבה מעשים טובים של אנשים טובים ששואפים לטוב.
זהו, שמחתי מאוד לענות על שאלתך, אני מקווה שהדברים אכן ענו לשאלה. אם לא וגם אם כן ניתן תמיד לשאול שאלות אלו ואחרות, אנחנו מקשיבים.
כל טוב,
אבינועם.
