1.רציתי לדעת איך אתם מסתדרים עם נדרים ביום יום? כי באמת אפשר להגיע למצב שאומרים איזה 50 פעם ביום "בלי נדר", וזה משגע (אותי לפחות) ואם נגיד אני מתעצבן על אחד האחים שלי ואומר בצחוק "אם עוד פעם תרגיז אותי תקבל משהו בראש" ובסוף אני לר מקיים את זה זה נדר? ואם אני אומר שאני רוצה לתרום כמה סידורים לבית כנסת זה נדר?
2.מקור הנדר זה (במדבר ל, ג) "אִישׁ כִּי יִדֹּר נֶדֶר לַה' אוֹ הִשָּׁבַע שְׁבֻעָה לֶאְסֹר אִסָּר עַל נַפְשׁוֹ לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ כְּכָל הַיֹּצֵא מִפִּיו יַעֲשֶׂה". הפשט הוא, שמוטלת עליו חובה לקיים את נדרו, אבל השאלה שלי זה האם יכול להיות שזה קצת קטנוניות? אולי רק אם אומרים במפורש "אני נודר נדר לעשות כך וכך" או אני נשבע וכו'" אבל לא על משהו שאני אומר שאני יעשה…
(מאתר ישיבה)
ולמה לא מחברים בקשה/תפילה משהו? שיגידו כל יום, שזה יפתור את האדם מנדר? כמו הברכה שיש כדי לכוון בשם השם.
שלום וברכה,
הלכות נדרים הינם הלכות מאוד מורכבות ולרוב אינם ידועות. לכן אם יש לך מקרה ספציפי שאתה מתלבט לגביו, כדאי שתפנה למורה הוראה ותשאל אותו על כך. אני אנסה בתשובה לתת מספר עקרונות בנושא זה ועל ידי כך לענות על שאלתך.
יש לזכור כי חכמים התייחסו לאנשים שנודרים בצורה שלילת. חז"ל אומרים שמי שנודר כאילו בנה ´במה´ (מקום הקרבת קרבן מחוץ לירושלים – דבר זה הינו חטא גדול) ומי שמקיים את הנדר כאילו הקריב על הבמה קרבן (הקריב קדשים בחוץ). במסר זה פותח השו"ע את הלכות נדרים (סימן רג) שיהיה ברור שיש להימנע מכך.
עיקר איסור נדר שנאמר בתורה זה כאשר "מתפיס בדבר האסור". כאשר אני אומר שמשהו אסור לי כמו משהו אחר שהוא אסור. לדוג´- לחם זה אסור לי כמו בשר חזיר. בנוסף לכך יש מספר לשונות נוספים שנחשבים כנדר כאשר ישנה וודאות שלכך האדם התכוון. עניין זה מורכב, אך הנקודה הבסיסית שאם אני סתם אומר משהו אז אין זה נדר. כמו כן הנדר חל קר כאשר אומר זאת בשפתיו ולבו ופיו שווים בכך (שו"ע סימן רט). לכן ניתן לראות שאם אין כוונה לנדור ולא אומרים בלשון של נדר מהבחינה ההלכתית הרי שאין זה נדר.
כמו כן יש אפשרות להודיע מראש שאני לא רוצה לידור. דבר זה מקביל למה שאנחנו עושים בערב ראש השנה- המכונה התרת נדרים. אם אני אומר שכל הנדרים שאני אומר השנה לא חלים, אזי זה תופס ואין לנדר משמעות הלכתית. הרמ"א (ריא,א) אומר שעקרונית התרת הנדרים מבטלת את כל הנדרים לשנה הבאה אך יש לשאול שאלת חכם על כך. ישנו עניין נוסף שאם אני נוהג מעשה טוב שלוש פעמים הרי שזה כנדר ואני צריך התרה אם אני רוצה להפסיק זאת. גם לכך אנו מתייחסים בהתרת נדרים ונוהגים שאם רוצים להפסיק ממנהג טוב, לעשות התרה בפני 3 אנשים.
כפי שאתה רואה הלכות אלו ארוכות ולא כל כך פשוטות, אך ברוב המקרים הנדר לא תקף מדאורייתא. עלינו להזהר בלשוננו מאוד כדברי הפסוקים בקהלת- "כַּאֲשֶׁר תִּדֹּר נֶדֶר לֵאלֹהִים, אַל-תְּאַחֵר לְשַׁלְּמוֹ–כִּי אֵין חֵפֶץ, בַּכְּסִילִים: אֵת אֲשֶׁר-תִּדֹּר, שַׁלֵּם. טוֹב, אֲשֶׁר לֹא-תִדֹּר–מִשֶּׁתִּדּוֹר, וְלֹא תְשַׁלֵּם".
אתה מוזמן לעיין בשיעור של הרב יונתן גרוסמן שתוכל לראות בלינק הבא, שמסביר את משמעות הנדר של יעקב ולאחר מכן את השפעת הנדר עד שיעקב מילא אותו-
http://www.etzion.org.il/vbm/archive/4-parsha/08vayish.php
לא על כל דבר עלינו להגיד בלי נדר, היות וסתם אמירה אינה נדר. אך עלינו להזהר בלשוננו ולשים לב למה שאנחנו אומרים. אם יש משהו לא ברור אתה תמיד מוזמן לפנות שוב או ישירות למייל.
רק טוב,
אוהד.
ohad_fix@hotmail.com