אני מגיע מציבור דתי-לאומי המכנה עצמו 'פתוח' לצורך הזיהוי אפשר לזהותו עם הקיבוץ הדתי. אולם אני הולך לישיבת הסדר, ולמען האמת רק השנה הוסבר לי עד הסוף המסלול והשונות שלו מהאחרים. במהלך ביקוריי בישיבות רבות בארץ ניסיתי להבין למה יש צורך במסלול? טרם קיבלתי הסבר משכנע למה לכתחילה לא ללכת לשירות רגיל (מבחינת האורך לפחות, את הצורך בשירות בנפרד הבנתי,בערך) חבריי מטיחים בי תדיר כי איני משרת שלוש שנים ומצפים לתגובה אבל כל שביכולתי לענות הוא ש"לימוד התורה גם הוא שירות" כפי שאמר לי תלמיד בישיבה כלשהי.. אך זהו טיעון חלש, כיוון שנשאלת השאלה למה לא לשלב בין לימוד התורה והשירות הצבאי?? אם אנחנו אומרים שלימוד התורה מהווה תחליף לשנה וחצי שירות (בדומה לחרדים) מדוע לא להחליף את כל השירות הצבאי בשירות התורני?? ואם אנחנו אומרים (בריאליות 'חילונית') שמוכרחים לקיים צבא פיזי – מדוע איננו משתתפים בו כמו כולם? תשובה נוספת ששמעתי היא שיש גם מסלול של 3 שנים 'הסדר קצינים'. בסדר, אבל למה לכתחילה להגיד שרוב הציבור בישיבות יילך לשנה וחצי ורק בודדים לשלוש, במקום שכולם יילכו לשלוש חוץ מהמעולים בתורה ששירותם ייקוצר? לסיכום: מדוע לקצר את השירות לשנה וחצי, במקום להשלימו (3) או להחליפו בלימוד תורה (0)?
תודה רבה
שלום לך!
אתה צודק בטיעוניך, לימוד תורה הוא דבר חשוב וגם גיוס לצבא חשוב. אלא שיש סדר עדיפויות. גיוס לצבא הוא מצוה גדולה ביותר שקשה לדמיין מצוה שמגיעה לרמתה הגבוהה. זו מצות מסירות נפש על עם ישראל, על ארץ ישראל. אין צל של ספק שעל כולם מוטלת חובה זו. אלא שיש מצוה גדולה ממנה, והיא לימוד תורה. "תלמוד תורה כנגד כולם". כיום אנו ניצבים במערכה חשובה ביותר, ולאו דוקא במישור הצבאי גרידא. עם ישראל זקוק לתורה. "תורה מגנא ומצלא" (תורה מגנה ומצילה). כשיהושע כבש את ארץ ישראל בכניסה לארץ, הוא לא נעשה פטור מלימוד תורה. הגמרא בסנהדרין (מד:) מתארת שבא אליו המלאך והוכיח אותו על כך שהם לא לומדים תורה בזמן הפנוי מהמלחמה. "מיד וילן יהושע בלילה ההוא בתוך העמק… שלן בעומקה של הלכה". התורה היא הרוח שעומדת מאחורי הכוח הפיזי. אין שום סיכוי לנצח במלחמה אם אין לנו את כל העוצמה הרוחנית שעומדת מאחורינו. צה"ל נחשב חזק לא רק משום שאנו חיילים טובים בשדה הקרב, אלא בזכות כך שעם ישראל מחזק אותו ע"י התורה (אע"פ שזו לא עזרה באופן מודע אלא בתת-מודע, ולא רק באופו גלוי אלא באופן סגולי-פנימי). "וכי ידיו של משה עושות מלחמה או שוברות מלחמה? אלא בזמן שישראל מסתכלים כלפי מעלה ומשעבדים את ליבם לאביהם שבשמים היו מתגברים".
אם כן, מדוע שלא נלמד כל הזמן? מדוע לא נשאר בישיבה כל הזמן כמו החרדים?
התשובה לכך היא שאמנם מצות תלמוד תורה חשובה, אך האם זה פוטר אותנו מקיום מצוות אחרות? האם לומד תורה פטור ממצות סוכה? האם הוא פטור מתפילין ותפילה? ודאי שלא. יהושע שננזף ע"י המלאך לא ננזף על כך שעזב את הישיבה והלך להלחם, אלא על כך שהוא לא לומד בזמן הפנוי שיש לו. משה רבינו לא אמר לישראל לשבת בצד וללמוד תורה, אלא לצאת ולהלחם בעמלק.
כיצד נשלב בין שתי המצוות החשובות? נלמד הרבה תורה ונתגייס לצבא לפרק זמן מכובד. למה לא שלוש שנים? משום שזה יבוא על חשבון ההתגדלות בתורה, שאינה דבר אגואיסטי כמו שהסברנו, אלא עניין כלל ישראלי. עם ישראל זקוק לאנשי רוח יותר מלאנשי צבא. יש להשפיע תורה על כל הדור. התורה היא הכח של צה"ל. אין אני פוסל גיוס לשלוש שנים באופן מוחלט, ישנם כאלו שתרומתם לעם ישראל תהיה גדולה יותר אם יהיו מפקדים בכירים. מי שחש בעצמו שהוא מתאים יותר לעולם של צבא (כמובן, לאחר שניסה להתגדל בלימוד תורה באופן אמיתי), יתייעץ באופן פרטי עם רבו המכיר אותו ואת יכולותיו וכשרונותיו. אך זו ההדרכה הכללית. יש לגדל באומה לומדי תורה תלמידי חכמים אנשי רוח ואמונה שישפיעו בתורתם על הציבור כולו וממילא יעזרו להכריע את המערכה הצבאית בשדה הקרב. לימוד התורה אינו עניין פרטי – אישי, אלא כלל ישראלי. אם הגיוס יהיה לכולם לשלוש שנים, קרוב לודאי שהתוצאה תהיה הפוכה מהכוונה המקורית. הצבא לא יתחזק יותר, אלא ייחלש. הרוח העומדת מאחוריו ומאמצת את כוחו תחלש, והתוצאה הישירה תהיה חלישותו של הצבא בשדה הקרב.
אני מקוה שהצלחתי לענות על שאלתך באופן מספק. אם לא, אשמח לנסות להרחיב בנקודות שאינן ברורות די הצורך
ראה עוד- למה תלמידי ישיבה משרתים שירות צבאי קצר יותר? http://kipa.co.il/noar/n_ask_show.asp?id=7463
בהצלחה רבה!
איתי, חברים מקשיבים