זה היה המפגש האולטימטיבי.
יעקב , התלמיד חכם המושלם, נפגש עם פרעה, המלך רב העוצמה של מצרים.
ממש מפגש פסגה. מה היה נושא שיחתם? על מה הם דיברו?
משמעות החיים? גיאופוליטיקה של רעב? הכלכלה במצרים לאן? לא ולא ולא!
במקום זה, התורה מדווחת על מפגש שנושאו מאוד ארצי – הגיל של יעקב.
ומסתבר שהדיון הנדוש הזה גרם להשלכות מאוד כבדות על יעקב.
התורה מספרת איך הציג יוסף את אביו יעקב לפרעה: ["וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אֶל יַעֲקֹב: כַּמָּה יְמֵי שְׁנֵי חַיֶּיךָ? וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל פַּרְעֹה, יְמֵי שְׁנֵי מְגוּרַי שְׁלֹשִׁים וּמְאַת שָׁנָה, מְעַט וְרָעִים הָיוּ יְמֵי שְׁנֵי חַיַּי, וְלֹא הִשִּׂיגוּ אֶת יְמֵי שְׁנֵי חַיֵּי אֲבֹתַי בִּימֵי מְגוּרֵיהֶם"] בראשית מז ,ח-ט .
יש מדרש שמציין את מרירות תשובת יעקב ועורך חשבון מפתיע.
יעקב חי מאה ארבעים ושבעה שנים. אביו הגיע לגיל מאה ושמונים.
וקצת מתמטיקה רגע לפני שבת – 180 פחות 147 שווה ל33.
קיים פער של שלושים ושלוש שנים בין שנות חיי יעקב לבין יצחק.
המדרש מסביר שיעקב איבד שלושים ושלוש שנים מחייו בגלל שלושים ושלוש המילים ששימשו לקלל את מאבקי חייו. שלושים ושלוש המילים שמבואות פה למעלה במודגש.
והאמת, שדי דרוש הסבר למדרש הזה. כי איך שהתורה מדווחת על המפגש, יעקב לא השתמש בשלושים ושלוש מילים כדי לקלל את גורלו. אנחנו מגיעים למספר הזה רק כשכוללים את השאלה המקורית ["כַּמָּה יְמֵי שְׁנֵי חַיֶּיךָ?"] והמילים ["וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אֶל יַעֲקֹב"]. מילא, עוד היה אפשר להבין שיעקב נענש על המילים שאמר.
זה יכול להראות לנו קצת מוגזם לתאר את החיים שלך כדבר הרע ביותר שהצלחת – להינצל מאח שרוצה להרוג אותך, הבת שלך – דינה – חוזרת אליך, ואתה עוזב את הבית של לבן כאיש אמיד.
אבל מדוע צריך יעקב להיענש על שאלה שנשאל עליה, אפילו אם התשובה לא הייתה מתאימה?
מדוע לספור את המילים שפרעה השתמש בהם, ועוד קשה יותר, מדוע לספור את המילים [וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה אֶל יַעֲקֹב] שהם באופן ברור תוספת של התורה עצמה? לכל היותר, היה יעקב צריך להיענש רק עבור עשרים ואחת המילים שהוא אמר בפועל.
כדי להבין את המדרש, צריכים להבין קצת בדיפלומטיה. רמב"ן מעיר 'שאין מדרך מוסר המלוכה שישאל אדם בשלום המלך' ושהמלך ישאל שאלות בנאליות כגון גיל המדבר אתו. ואולם, אלה המילים היחידות הרשומות
