מה המשמעות של תפילת "קדושה"

בס"ד

שלום לך,

כתוב בספרים שקיים הבדל בין ברכה לקדושה.

ברכה עניינה למשוך את ה´ ולכן היא מגיעה מלשון ברכיים שעניינה כיפוף כלפי מטה (כמו למשל להבריך גפנים) או מלשון בריכה (שאז עניינה איסוף וקיבוץ), כך או כך עניינה של הברכה לחדור למציאות הגשמית של העולם.

הקדושה לעומת זאת באה מלשון של פרישות ("קדושים תהיו=פרושים תהיו") כאן אור ה´ חופך מלמלעה שורה על המציאות ואיננו נכנס באופן כללי.
כל יהודי מתפעל מה´ בשני אופנים אלו ממה שהשיג ומכמה שה´ הוא בלתי מושג בעצם ולכן ה´ נקרא גם הקדוש ברוך הוא.

מכאן שהקשית לשאול הרי כאן מדובר ב-ג´ קדושות זו למעלה מזו!
בכ"ז פטור בלא כלום אי אפשר אז אכתוב בקצרה בתקווה שבעמל והתבוננות יבהורו הדברים. כל מה שאכתוב מכאן ואילך הוא בהמשלה דקה מנפש האדם.

מבואר בקבלה ובחסידות שבכדי לברוא את העולם הקב"ה חלף על פני ג´ דלוגים גדולים בכדי לברוא עולם גשמי מאלוקות פשוטה (ולכן גם אנחנו מדלגים ברגלינו בקדושה) וזה סדרם מלמעלה למטה:

א. מאין ליש- לפני בריאת העולם הקב"ה נמצא במציאות פשוטה בלי מורכבות ובלי שום מקום לזולת. השלב הראשון בבריאת העולם הוא שהקב"ה מחליט לחרוג מעצמו ו"להתפעל" מהכל יכולת שלו ומוציא את המושג הנקרא אור אין סוף.

ב. מבלי גבול לגבול- באור אין סוף עדיין לא קיימת החלטה של הליכה על רעיון מוגדר, דומה הדבר לעשיר הנהנה על רוב כספו בלא להשקיע אותו בפועל. במדרגה זו הקב"ה החליט לברוא עולם, את העולם שלנו וכל תשומת הלב ניטלת משאר האופציות לטובת כיוון זה. כאן מתגלה הקו, מדרגה בקבלה הממחישה כי אותו אור קדמון שמילא את כל החלל פינה את מקומו לטובת קרן לייזר ממוקדת.

ג. מיחיד לרבים- בשלב זה כל המציאות עדיין חדורה מידי בתודעה אלוקית מכדי שתחוש את עצמה כמציאות נפרדת, לכן אין כאן "זולת" אמיתי, אלא רק ה´. במדריגה זו ה´ הופך את המציאות למורכבת ומעמם את תחושת השייכות שלה לבורא. כאן נאצלים 10 הספירות (פנימיות 10 הדיברות ו10 המאמרות שבהם נברא העולם), זו מדריגה בקבלה המכילה בתוכה את כלי ההנגה בהם ה´ מושל במציאות ומהם נמשך גם העולם שלנו הגשמי (ספירה באה גם מלשון מספר וגם מלשון ספיר מאיר).

כל זה בבחינת טיפה בים ותן לחכם ויחכם עוד
(עייני בפרק "ג´ דילוגים" בספר "סוד ה´ ליראיו" לרב יצחק גינזבורג שליט"א)
שמחתי לראות שאת מתעניינת בלשונות התפילה
ויה"ר שיתקבלו תפלויך לרצון

אליהו